Какво значи да бъдеш “сефери”?

Какво значи да бъдеш “сефери”?
Речниковото значение на думата „сефер“ означава поход, пътуване или подготовка за пътуване.

 Като понятие от фъкъха, тя означава пътуване, заминаване на определено място, което при нормален ход се намира на три дена разстояние или е отдалечено на 18 часа път.

 В наше време това разстояние се приема за 90 км.

Човек, който се отдалечава на 90 км от мястото, където се намира, се смята за сефери.

Човек, който възнамерява да остане 15 дена или повече там, където отива, не се приема за сефери.

 Той е постоянно пребиваващ и не може да се възползва от предимствата, признати на сефери.

Ако обаче възнамерява да остане по-малко от 15 дена, тогава състоянието му е на сефери.
Пътуването е нещо, което обикновено причинява неудобства и трудности.

Затова за пътниците са признати някои улеснения във връзка с ибадетите.

 Човек, който пътува през месец рамазан може да отложи изпълнението на оруча, а гостът да изпълни два рекята от фарзовите си намази, които са четири рекята.
С връщането на местопребиваването, състоянието сефери приключва.

Are Wearing High Heels Bad for your Feet?

Are muslim women allowed to wear heels?

walaykumasalam warahmatullah

The least that can be said is that it is disliked.

First, it is a kind of deception because it makes the woman look taller than she is.

Second, it is dangerous for the woman because it is easy to fall in them.

Third, it has negative health consequences as the doctors have concluded.

Shaykh Ibn Baaz 
Fataawa al-Mar.ah

Narrated by Abu Sa’eed Al Khudri, Allah’s Apostle said :"A Jewish women used to put two wooden legs to lengthen her shoes, so that no one could recognise her, for she was very short.”

The Prophet forbade this action that is a kind of cheating others with the same intensity that he cursed plucking the eyebrows.

Are Wearing High Heels Bad for your Feet?
What are the consequences of wearing high heels?

Women, for generations now, have always said that “beauty is pain,” and in recent studies of the effects of wearing high heels for long periods of time shows that this telling is true. Although generally known by the public that heels aren’t the most comfortable shoe to wear (for some, people don’t even know how to walk in them properly), it doesn’t mean that notion will stop women from completely wearing them.

Overlooking a pretty pair of stilettos is definitely hard to do, especially when many women consider shoes their obsession. But the health risks of wearing high heels for too long do have long-term side effects that cause the shortening of a woman’s calf muscle fibers.

Australian scientists studied 9 women who wore heels for over 40 hours a week for a minimum of 2 years and 10 women who rarely wear heels, and found out that for those that constantly sport the thin-ended shoe had changes to their foot and leg positioning. “In a person who wears heels most of her working week,” Dr. Cronin says, the foot and leg positioning in heels “becomes the new default position for the joints and the structures within. Any change to this default setting.”

It is believed that the large muscle strains that occur when one is walking in high heels are likely to increase strain injuries, as summed by Dr. Cronin, a postdoctoral researcher from the Musculoskeletal Research Program at the Griffith University in Queensland, Australia. It is not 100% the sole cause, but it definitely plays a crucial role in the shifting of the joints and structure.

Some Advice from Dr. Cronin:

•Try to minimize the amount of times you wear high heels, like once or twice a week
•Take off your heels whenever possible, like when you’re sitting at your desk
•Don’t wear such high heels, smaller heels are preferred
If you have any concern relating to orthopedic care, try seeking more information from professionals. If you are currently carrying health insurance, then it is easy to ask your doctor for a specialist if you do feel some foot pain. If you do not have health insurance or are looking to switch companies, you can enter your zip code below to acquire insurance quotes.

„Каква е мъдроста от това да не е споменато наказание в шериата за жена, която се разголва или даже за мъже, които си показват „аурата” /аврета/ пред хората? Имайки предвид, че няма съмнение, че тези действия са забранени”.

„Каква е мъдроста от това да не е споменато наказание в шериата за жена, която се разголва или даже за мъже, които си показват „аурата” /аврета/ пред хората?

Имайки предвид, че няма съмнение, че тези действия са забранени”.
Отговор:
„Славата е само за Аллах, поздравите и селяма са за Пратеника Саллеллаху алейхи уе селлем, за семейството му и сподвижниците му.
Пратеника Саллеллаху алейхи уе селлем споменява различни наказания за голите жени.

Споменава се, че голите жени ще бъдат от най-сурово наказваните хора на Съдния ден и споменава се, че те са прокълнати.
В достоверния сборник на Муслим от хадис на Абу Хурейра Радияллаху анху се предава, че е казал:

 „Каза Пратеника Саллеллаху алейхи уе селлем:

 „Две групи хора не ги виждам:

Народ които ще имат камшици като опашките на кравите, с които ще бият хората и жени разголени леко облечени, учещи (другите жени като тях на фесад) и отклоняващи се от (подчинението към Аллах) а

(другото тълкуване на   е носещи кърпи и косата им е насъбрана на кок)

като гърбицата на камилата.

И тези жени няма да влезнат в Дженнета и няма да усетят полъха му, а полъха му се усеща от разстоянието от еди колко си”.
Ахмед предава в книгата си „Муснед”, Бухари в книгата си „Едеб ел-Муфрад” от Пратеника Саллеллаху алейхи уе селлем, че е казал:

 „Три групи не питай за тях:

 Човек, който се е отделил от джемаата и се е противопоставил на своя водач /имам/ и е умрял като грешник то не питай за него.

Робиня или роб които са избягали от господаря им.

И жена на която мъжът й се е изгубил, но й е оставил достатъчно средства, с които да живее, а тя след неговото изгубване се е разголила.

И за три групи не питай:

Човек, на който Аллах му е премахнал дрехите, а наистина горната му дреха е високомерие, а долната величие, човек, който се съмнява в повелите на Аллах и човек, който е загубил надежда за милостта на Аллах”.
Албани казва, че хадиса е достоверен.
Имам Ахмед предава, че Абдуллах ибни Амр Радияллаху анхума казва:

„Чух Пратеника Саллеллаху алейхи уе селлем да казва:

 „В края на уммета ми ще има мъже, които ще се качват на превозни средства приличащи на кервани и ще слизат пред вратите на джамиите, а жените им ще са разголени, върху главите си ще имат като гърбицата на камилите. Проклинайте ги, наистина те са прокълнати.

Ако след вас има други поколения от различните общности то вашите жени ще са им слугини на тях така както предишните поколения са слуги на вашите жени”.
Предават го също и Ибни Хиббан, Табарани и Хаким. Ибни Хиббан, Хаким и Албани казват, че хадиса е достоверен.



 ,

Казва Пратеника на Аллах Саллеллаху алейхи уе селлем: „Най-добрите от жените ви са тези, които са многодетни, обичащи, многодетни, благоприятни и състрадателни когато се боят от Аллах, а най-лошите от жените ви са разголените и разкрепостените.

Те са двуличнички, няма да влезнат в Дженнета от тях освен колкото червенокрак гарван”.
„червенокрак гарван” е метафора за това че малко жени ще влязат в Дженнета защото гарваните от този вид са изключителна рядкост.
Предава го Бейхаки, а Албани казва, че е достоверен в сболника си „Ел-Джамиа

Кога е най-добре да почнем да учим детето на Коран, намаз и т.н?

Хвала на Аллах!

От Амр Ибн Шуайб предава от своя баща, че неговия дядо е казал:

“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:“Учете вашите деца да изпълняват намаз, когато навършат седем години, и ги наказвайте (бийте), ако не го правят, когато са на десет години, и ги разделяйте(слагайте ги да спят) в различни легла.

Ибн Кудама рахимеху Аллах, е казал в ал-Мугни (1/357):

"В случаите с децата тази заповед и дисциплиниране е повелена, за да ги научи да изпълняват намаз, за да привикнат към намаза, и това да стане техен навик, и за да не се отказват от намаза, когато достигнат пълнолетие".

Ас-Субки е казал: "Родителят трябва да говори на своето дете, че е необходимо да изпълнява намаз, когато навърши седем години, и да го нашляпа, ако той не изпълнява намаз, когато навърши десет години. Смятаме, че следва да забраняваме да се върши това, което не е задължително и да нашляпваме, ако детето върши онова, което не е обезателно. Ние наказваме животните, с цел дресировка (възпитание), а какво да кажем за децата? Това е в интерес на детето, и по този начин то привиква към изпълнението на намаз, преди да е достигнало пълнолетие." “Фатава ас-Субки, (1/379)

Ето по този начин следва да се говори на момчетата и момичетата, за да извършват намаз, когато навършат седем години, и следва да се шляпат, ако те не извършват намаз, когато навършат десет години. Точно така трябва да им се говори и, за да говеят в месец Рамадан, и да бъдат вдъхновявани да извършват благодеяния, като четене на Свещения Коран, изпълнение на допълнителни намази, поклонението Хадж и Умра, и правенето на много тесбих, техлил, текбир и тахмид, както и трябва да бъдат удържани от извършването на всякакви видове грехове.

Що се отнася до наказанието (шляпане) на детето за това, че то не извършва намаз, е установено, че наказанието трябва да е леко и да не причинява болка, както и не трябва да поврежда кожата, и не трябва да се чупят зъби или кости. Шляпането трябва да бъде по гърба или по китките на ръцете или на това подобно. Не трябва да се удря детето по лицето, защото това е забранено харам, тъй като Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е забранил това.

Не бива да се нанасят повече от десет удара, и това следва да се прави с цел дисциплиниране и обучение. И той (родителят или възпитателя) не трябва да показва желанието си да наказва, а ако за това няма необходимост, например ако детето се отклонява от извършването на намаз или отказва изпълнението му и т. н.

От Абу Барда ал-Ансари се предава, че е чул, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:

“Никой няма право да нанася повече от десет пошляпвания, с изключение на случаите, когато се полага наказание хад от Аллах”/Този хадис е сведен от ал-Бухари (6456) и Муслим (3222)/

Ибн ал-Кайим рахимеху Аллах, е казал: “Слова на Пророкасалляллаху алейхи ве селлем ““Никой няма право да нанася повече от десет пошляпвания, с изключение на случаите, когато се полага наказание хад от Аллах” се отнасят за престъпни или криминални действия, когато за това се полага наказание, предписано от Всевишният Аллах. Когато се пита: “Какво се подразбира под словото десет или по-малко?” Отговорът ще бъде: “Това се отнася за случаите, когато мъжа бие своята жена, своя раб или дете, или уволнен работник с цел възпитание и тем подобни. И не е разрешено да му се нанасят повече от десет удара. Това е най-правилното разбиране на този хадис.

Също така не бива да се наказват децата пред другите хора, за да не би това да навреди на детската психика и самооценка, и за да се запази неговото достойнство пред другарчетата му и другите хора.

По поведението на бащата спрямо неговото отношение към детето и възпитанието трябва да е ясно, че той не наказва никого просто така, а само заради това, че то не се е подчинило на Всевишният Аллах и Неговия Пратеник салляллаху алейхи ве селлем. И че това е единствената причина, според която той постъпва така, и че това е в интерес на детето, както и стремеж на бащата да отгледа и възпита дете според предписания маниер от Шерията, и за да не израсне детето като човек ненавиждащ Исляма и Шерията, които могат да му се сторят сложни, и че са го наказали, за това защото той не ги изпълнява.

Шейх Ибн Бааз рахимеху Аллах, е казал:

"Полагайте грижи за вашето домочадие и не ги пренебрегвайте, о раби на Аллах! Вие сте длъжни да се стараете в техен интерес и заповядвайте на своите синове и дъщери, след като навършат седем години да изпълняват намаз, и ги наказвайте, ако те не го правят след като са станали десет годишни. Шляпайте ги леко, за да им помогнете да се подчинят на Всевишният Аллах и го сторете така, че те да свикнат с извършването на намаз. По този начин те ще се придържат към религията на Аллах по надлежен начин и ще знаят истината, както е предадено в достоверните хадиси от Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем." Край на цитата. “Маджмуа Фатава Ибн Бааз” (6/46)

Шейх Ибн Усеймин рахимеху Аллах, е казал: "Пророкътсалляллаху алейхи ве селлем, ни е повелил да заповядваме на децата, когато навършат седем години да извършват намаз, и да ги наказваме, ако те не изпълняват намаз, когато станат на десет години, дори ако те все още не са станали мукаллифин(задължени да изпълняват намаз). По този начин те ще се научат да изпълняват актовете на поклонение и покорност, както и ще свикнат с това, и после като пораснат ще им бъде леко да извършват това, и то ще им харесва. Същото се отнася и за всички случай достойни за порицание. Малките деца не трябва да свикват към тях (порицаните неща), дори ако те все още не са задължени, тъй като в противен случай, ще свикнат с тях, когато пораснат с наслаждение ще им се отдадат ". “Фатава Нур аля ад-Дарб”, (11/386)

И още шейх Ибн Усеймин рахимеху Аллах, е казал: "Заповедта подразбира, че това е задължително, но се ограничава в случаите, когато наказанието бъде полезно, тъй като понякога вие наказвайки детето, но тези пошляпвания не му носят полза, и това само го кара да крещи и да плаче и не носи след себе си никаква полза. Нещо повече, под наказание (пошляпване) тук се има предвид безболезнено наказание, леко пошляпване, което служи като цел и не носи никаква вреда ". Край на цитата “Лика ал-Бааб ал-Мафтух, (95/18)

И още шейх Ибн Усеймин рахимеху Аллах, е казал: "Не трябва да се шляпа детето така, че да му се причини повреждане (да остане рана), и не бива да се удря по лицето, или пък да се бие до смърт, напротив детето трябва да бъде удряно по гърба или ръката, така че да не се причини смърт. Ударите по лицето са рисковани, тъй като лицето е най-висшата и благородна част на човека, и ако бъде удряно детето по лицето, то това е по-срамно и унизително, отколкото ако се шляпа по гърба. Ето защо е забранено да бъде удряно и шляпано дете по лицето".“Фатава Нур аля ад-Дарб”, (13/2)

Също така следва да се отбележи, че възпитанието в дисциплина на детето не бива да става само в случаите, когато то пренебрегва изпълнението на намаз. Също така следва детето да бъде наказвано, ако то се отнася с пренебрежение по отношение на условията, важните части и задължителните съставни части на намаза. Детето може да извършва намаз, или пък може да го прави без абдест, или пък да не го прави по надлежния начин. Ето защо то следва да бъде научено на всичко това, и ние сме длъжни да бъдем уверени, че то знае всички задължения (фард), важните части и условия, и тогава ако то пренебрегне някоя от тези неща, то следва да го посъветваме и да го учим от време на време, и след това ако то продължава да упорства (в пренебрежението), тогава детето може да бъде дисциплинирано чрез пошляпване, докато не започне да изпълнява намаза по надлежния начин.
И Аллах знае най-добре!