10 спътници, зарадвани от рая. Ненадежден хадис за десетте доволни от Рая

Една от най-важните цели на вярващите е желанието да постигнат Рая, тъй като Аллах в Корана заповядва на хората да се състезават в постигането на Рая:

„И се стремете (чрез вашето подчинение на Аллах и Неговия Пратеник) за прошка от вашия Господ и към Рая, чиято ширина е (равна на) (ширината) на небето и земята, приготвена за тези, които се страхуват (наказанието на Аллах)“ (3, 133).

Повечето хора ще знаят дали са постигнали Рая само в бъдещия живот, но някои хора, в частност десет спътници, са били възнаградени с това знание вече в този свят.

„И какво е с вас (о, хора), което не харчите (вашето имущество) по пътя на Аллах, докато Аллах притежава наследството на небето и земята [всичко на небето и на земята му остава]? Онези, които са похарчили преди победата [преди освобождението на Мека от политеизма] и са се борили (срещу невярващи), не могат да бъдат сравнявани (в награда) между вас. Такива са по-високи по степен (пред Аллах) от онези, които похарчиха след това и се биеха (срещу невярващите). И на всяка (от тези две групи) Аллах обеща най-доброто [Рая] и Аллах е наясно в това, което правите [знае всичките ви дела] " (57, 10).

Както се вижда от този стих, Аллах обещава рай на всички другари. Повечето спътници, които имаха много добри качества, получиха добрата новина за Рая като цяло, но имаше и такива, на които Раят беше обещан отделно вече тук, на земята. Срок "Ашара мубашара" (десет доволни от Рая) означава точно онези Сахаба, които са получили тези радостни новини от самия пророк Мохамед (Салалаху алейхи уа саллам) приживе. Терминът се използва и за означаване на тези Сахаба. "Ал-мубашара бил-джанна"... Тези спътници, Аллах да е доволен от всички тях, включват:

· Абу Бакр (ум. 634 г. от григорианския календар),

· Умар ибн ал-Хатаб (ум. 643),

· Усман ибн Афан († 655),

· Али ибн Абу Талиб (ум. 660),

· Талха ибн Убайдула (ум. 656),

· Зубайр ибн Аввам (ум. 656),

· Абдурахман ибн Ауф (ум. 652),

· Саад ибн Абу Уакас (ум. 674),

· Саид ибн Зайд (ум. 671),

· Абу Убай ибн Джара (ум. 639).

Имената на тези спътници бяха споменати в хадисите и по този начин бяха записани. Като цяло, когато четем описанието на живота на спътниците на Пророка (sallallahu alayhi wa sallam), по-специално тези благородни другари, можем да видим, че техните биографии са много често срещани в историята на ранния ислям:

Някои общи черти ашара мубасара:

· Всички те са приели исляма в ранните години на исляма;

· Те много помогнаха на Пророка (с.а.с.) и каузата на исляма;

· Те изпълняваха хиджра;

· Почти всички от тях са участвали в битката при Бадр;

· Те се заклеха във вярност на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам) в Худайбия;

· Има много съобщения за техните достойнства;

· Хадисите, докладващи за тях, са автентични.

Абу Бакр ал Сидик (Аллах да е доволен от него)

Той беше първият свободен човек, приел исляма. Той беше първият праведен халиф и първият от Ашар Мубашар. Истинското му име беше Абдул-Кааба. След като прие исляма, Пророкът (с.а.с.) му даде името Абдула. Неговата Куня беше Абу Бакр, а прякорите му са известни още като Джамиул-Куран („който събира Корана“), Ас-Сидик („правдив“) и Ал-Атик. Най-известният от тях е Ас-Сидик.

Абу Бакр е роден две години и няколко месеца след годината на слона, в Мека през 571 година. Той беше известен със своя забележителен характер и целомъдрие. Твърди се, че той е бил с година или три години по-млад от Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам).

Съобщава се, че има светла кожа, стройно тяло, слабо лице с рядка брада, дълбоко поставени очи и изпъкнало чело.

Произхожда от клана Бану Таим от племето курайши, който заемаше важна позиция в Мека, занимаваше се с търговия, отличаваше се с широки контакти и добро възпитание. Родословието на Абу Бакр и пророка Мохамед (sallallahu alayhi wa sallam) се пресича на Мура бин Каба. Името на майка му е Ummul-Khair Salma, а баща му е Abu Kukhafa. Говори се, че баща му намерил халифата на Абу Бакр и надживял сина си.

Той е бил женен няколко пъти. В ерата на невежеството той първо се жени за жена на име Кутайля бинт Абдул-Уза и те имат син Абдула и дъщеря Асма. Втората съпруга Ум Руман му роди дъщеря Айша и син Абдурахман. Ум Култум е роден от Хабиба, дъщеря на Харидж ибн Зайед, за когото се жени в Медина; и съпругата му Асма роди син на име Мохамед.

Абу Бакр бил известен със своите прекрасни добродетели дори в ерата на невежеството. Той изпълняваше задълженията за надзор върху изплащането на обезщетения за убитите (аснак). Сред меканците той е известен със своите познания по родословия и разкази (за живота на арабите). Занимавал се с търговия, капиталът му бил четиридесет хиляди дирхама и той изразходвал почти всичките си средства за каузата на исляма.

Абу Бакр първи прие исляма след Хадиджа (Аллах да е доволен от нея). Той направи много, за да привлече мощни арабски племена към исляма дори през меканския период. Помагал е и на много безсилни хора и роби, които са били преследвани и измъчвани от езичниците - използвал е имуществото си, за да откупи и освободи преследваните роби.

Според Айша Абу Бакр, който е подкрепял Пророка (Салалаху алейхи уа саллам) в продължение на тринадесет години в Мека, започнал да плаче от радост, когато чул заповедта на Пророка (Салалаху алейхи уа саллам) да се премести в Медина и когато научил, че ще отидат заедно.

Участва в битките при Бадр, Ухуд и Моат. Участва във военни експедиции до Мурай, в кампанията срещу Бану Курайза и на Хайбар, превземането на Мека, битките при Хунайн и Таиф.

Абу Бакр стана халиф в 11 AH. Пророкът Мохамед (sallallahu alayhi wa sallam) почина в понеделник, 13-ти Рабиул Абвал (8 юни 632 г.). Абу Бакр е избран за халиф по искане на спътниците, по-специално по искане на Умар.

В речта си в джамията, след като е избран за халиф (управител) на Пророка (Салаллаху алейхи уа саллам), Абу Бакр каза: „Не съм най-добрият сред вас, но станах ваш владетел. Ако честно изпълнявам дълга си, помогнете ми; ако греша, поправете ме. Докато се подчинявам на Аллах и Неговия Пратеник, подчинявайте се на мен; Ако се отклоня от техните команди, вие също ще бъдете свободни да ми се подчинявате. "

Той тръгна на война срещу лъжепророците, както и срещу онези (арабските племена), които заявиха: „Ние извършваме намаз, но няма да плащаме зекат“. Той потушава въстанията в Бахрейн, Уман, Йемен и Мухра. Той присъедини Хира, Анжин и Анбар към халифата. Освен това завладя Ирак и важни градове в Сирия. Абу Бакр умира по време на войната в Ярмук.

При Абу Бакр Коранът е съставен в една книга, тази работа е извършена под наблюдението на Зайед ибн Табит.

Когато през 13-та година от Хр., В месец Джумада-са-сани, той се разболя от фатална болест, той инструктира Умар да ръководи молитвата (от негово име). И той съобщи на събранието на другарите, че иска Умар да стане халиф след него. Той почина на 63 години, точно като Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам), когото толкова обичаше. Според неговото желание той е погребан до Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам), на нивото на раменете му.

Умар ибн ал-Хатаб (Аллах да е доволен от него)

Второ праведен халиф, той беше един от най-близките спътници на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам), той направи много за разпространението на исляма в този свят. Прякорът му беше Ал-Фарук, тоест този, който различава доброто от злото.

Умар е роден в Мека тринадесет години след събитията от годината на слона. Според разказа, който той самият разказва, той е роден четири години след голямата битка при Фиджар.

Баща му се казваше Хатаб бин Нуфаил и неговият род се пресича с рода на Пророка (Салалаху алейхи уа саллам) в Каба. Произхожда от клана Адив от племето курейши, майка му Хантам е сестра на братовчед на Абу Джал.

Умар беше висок мъж с едро тяло, светлокожа, с широко чело, дълги мустаци и разпусната коса. Като дете пасе камили, по-късно се занимава с такава благородна работа като изучаване на генеалогиите и използването на оръжия. Също така Умар беше много добър говорител.

Източниците предоставят малко информация за живота на Умар, преди да стане мюсюлманин. Известно е обаче, че като дете той е гледал животните на баща си и по-късно се е включил в търговията.

Умар придружаваше търговските кервани, заминаващи за Сирия. Заедно с други благородни хора в Мека в ерата на невежеството той действа като посланик от името на хората в Мека. Когато войната започна, Умар беше изпратен като пратеник на страната на врага и след завръщането му бяха предприети военни действия в съответствие с неговата информация и мнения, които той изрази. Той също играеше важна роля при разрешаването на конфликти между племена и решенията, които той е взел, се считат за обвързващи (предстои да бъдат изпълнени).

Решавайки да убие пророка Мохамед (sallallahu alayhi wa sallam), Умар изостри меча си и отиде при него. По пътя обаче той бил уведомен, че сестра му и съпругът й също са приели новата религия. След това той отиде при тях и, поразен от стиховете на Корана, които те му прочетоха, той прие исляма през 6-тата година от пратеника на Пророка (Салалаху алейхи уа саллам).

След като приел исляма, Умар постоянно бил до Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам), правейки всичко възможно да го защити.

Когато на мюсюлманите било казано да се преместят в Медина, те започнали тайно да се местят там. Умар обаче не искал да се движи тайно и той открито отишъл в Медина с двадесет другари.

Умар участва в битките при Бадр, Ухуд, Моат и Хайбар и в много малки изолирани военни експедиции. Той действаше като командир в някои от тях.

Умар изигра важна роля за премахването на бунтовете, избухнали непосредствено след смъртта на Пророка (Салаллаху алейхи уа саллам) при избора на Абу Бакр на поста халиф. Той беше от голяма помощ на Абу Бакр по време на краткия му мандат като халиф.

Когато Абу Бакр разбра, че смъртта му наближава, той се замисли да назначи Умар на поста халиф. След като се консултира с някои от другарите и всички одобриха кандидатурата на Умар, той стана вторият халиф.

Умар едновременно полага усилия за завършване на завладяването на Сирия, а от друга страна също изпраща войски на иранския фронт, за да получи добри резултати. Иранската армия е победена в битката при Кадисия. Иран се подчини на исляма чрез война в някои региони и чрез мирни споразумения в други региони. Азербайджан, Армения и всички пътища до Хорасан бяха сред покорените персийски земи. По време на неговото управление Египет и Йерусалим също се подчиняват на исляма.

Умар също се опита да твори държавни организации: Съветът е създаден от него. Той категоризира доходите от данъкоплатците, които не са мюсюлмани. За да рационализира правните въпроси, той назначава съдии, които работят независимо от управителите. През 17 хиджра той въвежда парите в обращение (рационализирано парично обръщение).

През 11 AH той е смъртно ранен от немусулмански роб и умира три дни след това събитие.

Усман ибн Афан (Аллах да е доволен от него)

Пример за скромност, третият праведен халиф. Пълното му име беше Усман ибн Афан ибн Абул-Ас ибн Умайя ибн Абду-ш-Шамс ибн Абду-Манаф ал-Курайши ал-Амауи Абу Амр. След като приел исляма, той се оженил за дъщерята на пророка (Салаллаху алейхи уа саллам) Рукая и се родил синът му Абдула, наричан Абу Абдула. Наричаха го още Абу Амр и Абу Лайла. Прякорът му беше Зуннурейн („притежател на две светила“ - тъй като беше женен за двете дъщери на Пророка, Салалаху алейхи уа саллам).

Усман (Аллах да е доволен от него) е роден 6 години след събитията от Годината на слона и 47 г. пр. Н. Е., Така че той е бил на 34 години, когато Мохамед (sallallahu alayhi wa sallam) е получил пророчеството.

Произхожда от клана Бану Умайя от племето курайши, родословието му се пресича с рода на Пророка (Салалаху алейхи уа саллам) в Абду-Манаф. Името на майка му беше Арва бинт Курайз бинт Рабия бинт Хабиб бинт Абду-ш-Шамс. Баба му беше лелята на Пророка (sallallahu alayhi wa sallam), дъщеря на Абдул-Мутталиб.

Той беше женен за две дъщери на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам). След като Rukaiya почина през 2-ра година от AH, той се ожени за Umm Kulthum. Синът му от Rukai Abdullah умира в 4 AH на шестгодишна възраст. По-късно той се жени за жени на име Фахита бинт Газван, Ум Амр бинт Юндуб, Ум Банин бинт Уейн и Найла. От Umm Amr bint Jundub той има деца на име Amr, Khalid, Aban, Umar и Maryam, от Umm Banin bint Wayne той има син Abdul Malik. Най-известният сред тях е синът му Абан.

Усман беше красив, приятен за боравене, със среден ръст, с гъста брада и гъста коса, която падаше върху раменете му.

Има малко информация за живота на Усман, преди да стане мюсюлманин. Известно е, че той се е занимавал с търговия от младостта си. Поради честността си в търговията, той беше добре известен с това сред хората от племето си.

Усман ибн Афан става мюсюлманин по покана на Абу Бакр. Участва в две премествания в Етиопия. Когато дойде заповедта да се премести в Медина, Усман отиде там заедно с други мюсюлмани.

Той купи кладенеца на Рум, който принадлежеше на евреин, за двадесет хиляди дирхама и позволи на всички мюсюлмани да го използват свободно.

Поради тежката болест на съпругата си Рукай, Усман не участва в битката при Бадр с разрешението на пророка (Салалаху алейхи уа саллам). С изключение на Бадр, той участва във всички битки с идолопоклонници и врагове на исляма.

Когато Умар беше ранен, хората, които той избра, посочиха Усман като следващия халиф.

Когато Усман пое управлението, ислямските завоевания продължиха с бързи темпове. През този период мюсюлманските армии завладяват Джузиан, Таликан, Фаряб и Балх, почти всички градове на региона Тухаристан, островите Кипър и Родос и района Ифрикия. Освен това на територията на Анадола е завладяна зона до Тифлис (днешен Тбилиси).

По време на въстанието е бил убит от бунтовниците.

Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него)

Али (Аллах да е доволен от него) беше син на чичото на Пророка (sallallahu alayhi wa sallam), неговият зет и четвъртият праведен халиф. Баща му е Абу Талиб, майка му е Фатима бинт Асад, а дядо му е Абдул Мутталиб. Неговите куня бяха Абул-Хасан и Абу Тураб („баща на земята“), той също беше известен с прякорите Хайдар и Асадула („Лъвът на Аллах“).

Али е роден двайсет години преди AH. Той беше най-малкият син на Абу Талиб, чичото на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам). Майката на Али станала мюсюлманка след смъртта на съпруга си и се преместила в Медина. Когато тя умря, Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллам) даде благословената си дреха, която да се използва като нейната савана.

Али имаше 14 синове и 9 дъщери. Сред тях Хасан, Хюсеин, Зейнаб и Ум Култум бяха деца на дъщерята на Пророка (Саллаллаху алейхи уа саллам) Фатима (Аллах да е доволен от нея). По време на живота на Фатима Али не си взе втора съпруга. Другите му бракове са сключени след нейната смърт.

Али беше със среден ръст, с тъмна кожа, големи черни очи и гъста, храстала брада. Според описанието на Савад ибн Хазал, той понякога нанася къна върху брадата си, но след това я оставя в естественото й състояние.

Когато откровението е изпратено до пророка Мохамед (sallallahu alayhi wa sallam), той кани членове на клана Бану Хашим в дома си, за да ги призове към исляма. След обяд той каза: „О, синове на Абдул Муталиб! Бях изпратен до цялото човечество и по-специално до вас. Кой от вас ще положи клетва за вярност към мен като брат и приятел? " И само един Али се изправи и изрази своята преданост, както беше поискано от Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам).

Когато Пророкът (sallallahu alayhi wa sallam) трябваше да се премести в Медина, той имаше някои неща, които хората му оставиха да запази, така че Али трябваше да остане, за да върне нещата на собствениците им. Същата нощ седем младежи от Курейш се сговорили да убият Пророка (sallallahu alayhi wa sallam), но когато се промъкнали до дома му, намерили Али да спи в леглото на пророка (sallallahu alayhi wa sallam). След известно време Али също се премести в Медина.

След Хиджра той подкрепя Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам) и участва във всички битки. Той беше сред онези, които бяха будни в стаята на Пророка (sallallahu alejhi ve sellem), когато той умираше.

По време на халифата на Умар Али се занимаваше с анализ на противоречиви решения, играейки ролята на главен съдия на ислямската държава. По време на халифата на Осман, въпреки че не се съгласява с някои от методите си на управление, той информира Усман за недоволството на хората в някои части на ислямската държава и се опитва да реши тези проблеми. Когато бунтовниците обсаждат къщата на Усман, Али прави всичко възможно да я защити.

След смъртта на Усман много видни спътници се заклеха във вярност на Али. Той обаче трябваше да се сблъска с разногласия в рамките на халифата - някои спътници, които бяха роднини на починалия халиф Усман (воден от сътрудник на Муавия), настояваха да намерят и накажат убийците му, това несъгласие в крайна сметка доведе до въоръжен конфликт между няколко партии на мюсюлманите. По-късно обаче Али се опита да помири враждуващите групи, за да постигне мир. В същото време така наречената партия се откъсна от ислямската общност. Хариджити, хора, които не бяха съгласни с решението на Али - те вярваха, че той няма право да бъде съдия по такива въпроси, но трябваше да остави решението на Аллах. Един от тези хариджитски бунтовници, Абдурахман ибн Мулджам, рани смъртоносно халифа в 40 AH / 661 Милади, когато отиваше на сутрешната молитва.

Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллам) нарича Али „вратата към града на знанието“, защото той е изключително образован човек с обширни познания по тафсир, хадис и фикх. Той също се отличаваше с мъдрост и проницателност, много от мъдрите му поговорки и инструкции все още са известни.

Абдурахман ибн Ауф (Аллах да е доволен от него)

Абдурахман ибн Ауф (Аллах да е доволен от него) беше един от тези, които първо приеха исляма. Неговата оригинално име това беше Абдул Кааба или, според други съобщения, Абду Амр. Той е известен още като Куня Абу Мохамед.

Абдурахман е роден около двадесет години след събитията от годината на слона. Майка му беше Сифа бинт Ауф бинт Адил-Харис бинт Зухра бинт Килаб, а баща му беше Харис от клана Бану Зухра от племето курайши.

Абдурахман приема исляма, когато мюсюлманите се събират в къщата на Аркам и там той получава ново име от Пророка (Салалаху алейхи уа саллам).

Участва в две премествания в Етиопия. Когато на мюсюлманите било наредено да се преместят в Медина, той извършил хиджрата с други мюсюлмани.

В Медина той веднага се захванал с търговия и Аллах го възнаградил с голямо богатство, което той похарчил по пътя на Аллах, за нуждите на мюсюлманите и за военни кампании, в частност той подкрепил финансово кампанията за Табук.

По време на управлението на халиф Усман Абдурахман вече беше на преклонна възраст, така че той водеше много тих и скромен живот, след като почина през 32 г. от Хр. В Медина. Абдурахман е знаел много хадиси, но се е въздържал да ги предаде като предпазна мярка. В сборниците с хадиси от негово име се предават само 65 хадиса.

Абу Убайда ибн Джара (Аллах да е доволен от него)

Обикновено този спътник се споменава с добавянето на прякора му „защитник на уммата“, той е един от първите мюсюлмани. Истинското му име беше Амир ибн Абдула ибн ал-Джара. Абу Убайда произхожда от клана Бану Фитр от племето Курайши, неговият род се пресича с рода на Пророка (Sallallahu alayhi wa sallam) на общия им предшественик Fihr.

Абу Убайда стана мюсюлманин след обаждането на Абу Бакр или според съобщенията, след като той посети Пророка (Саллаллаху алейхи уа саллам) с приятелите си, включително Усман ибн Мааз. Участва във второто преселване в Етиопия. Подобно на други велики другари, Абу Убайда участва във всички военни кампании, в завладяването на Мека, в обсадата на Таиф и присъства на прощалния хадж на пророка (Салалаху алейхи уа саллам). По време на халифата на Умар Абу Убайда той участва в завладяването на Сирия и беше командир на един от отрядите. Той се разболя по време на епидемия от чума в Сирия, от която почина.

Саад ибн Абу Уакас (Аллах да е доволен от него)

Саад ибн Абу Уакас Малик ибн Вухайб ибн АбдуМанаф ибн Зухра. Баща му беше Малик ибн Вухайб. Неговата куня беше Абу Уакас, следователно той е известен с това име. Тъй като майката на Пророка (Салалаху алейхи уа саллам) произхожда от клана Бану Зухра, родът на Саад се пресича с рода на Пророка от страна на майка му. Майката на Саад се казвала Хаман бинт Суфян ибн Умайя.

Саад е един от първите, приел исляма. Той остана в Мека, докато се премести в Медина.

Участва в битките при Бадр, Ухуд, Ров, Худайбия, Хайбар, участва в завладяването на Мека и всички други военни експедиции. Той оказа голяма помощ на мюсюлманите, както военна, така и политическа, по време на управлението на праведните халифи.

Саад умира в долината Акик извън Медина, където е пребивавал, през 55 г. от Хр.

Саид ибн Зайд (Аллах да е доволен от него)

Баща му се казваше Зайд ибн Амр, родът на Саид се пресича с рода на Пророка (Салалаху алейхи уа саллам) на Кааба. Неговата куня беше Абул-Авар, наричан е още Абу Тур. Майка му се казваше Фатима бинт Баджа. Бащата на Саид е ханиф - монотеист, който се придържа към религията на Ибрахим (мир на него). Саид също е възпитан от баща си в монотеизъм, така че щом чул за призива на Мохамед (sallallahu alayhi wa sallam), той го последвал.

Саид беше женен за сестрата на Умар Фатима. С изключение на битката при Бадр, той участва в битката при Ухуд и други битки.

Той прекарва последните дни от живота си в долината Акик извън Медина, където умира през 50 или 51 г.

Талха ибн Убайдула (Аллах да е доволен от него)

Неговата пълно име - Талха ибн Убайдула ибн Усман ибн Амр ибн Саад ибн Тайми ибн Мура ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ал-Курайши ат-Тайми. Неговата куня беше Абу Мохамед.

Талха беше един от първите осем души, приели исляма и един от петимата, които станаха мюсюлмани чрез Абу Бакр.

Талха беше със среден ръст, с широки гърди и рамене и имаше големи крака. Беше тъмнокос с дебела коса. Той имаше усмихнато лице с тънък нос. Не боядисва косата си. Той вървеше бързо, обръщайки цялото си тяло към мястото, където отиваше.

Въпреки че не се бие при Бадр, той участва в много други битки. Той защити героично Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам) в Ухуд.

Той е убит в битката при камилата от Марван ибн Хакам. Смята се, че той е бил на около 60-64 години по време на смъртта си.

Талха (Аллах да е доволен от него) беше роднина на пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллам) - четирите му съпруги бяха сестри на жените на пророка (саллаллаху алейхи уа саллам).

Зубайр ибн Аввам (Аллах да е доволен от него)

Пълното му име беше Зубайр ибн ал-Аввам ибн Хувейлид ибн Асад ибн Абдил-Уза ибн Кусай ибн Килаб ибн Мура ибн Кааб ибн Луай ал-Курейши. Наричан е Абу Абдула на името на най-големия си син Абдула. Той е бил съратник на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллам) и в същото време син на леля му Сафия бинт Абдул Мутталиб.

След смъртта на Умар той е един от членовете на съвета на шестима спътници, който е създаден за избор на халифа. Майка му го нарича „Абу-т-Тахир“. Зубайр обаче бил известен като куната на сина си Абдула.

Той беше или четвъртият, или петият, приел исляма. Нито датата на раждането му, нито възрастта, на която е станал мюсюлманин, обаче не са известни със сигурност. Той извърши хиджра в Етиопия.

Точно както той участва във всички битки, той играе важна роля в завладяването на Египет.

Участва в битката при Сифин (когато е имало борба между Али и Муавия); по-късно обаче той изоставя тази война. По пътя към Медина, когато стигна до водата, принадлежаща на племето тамим, Амр ибн Джармуз започна да го преследва. Той уби Зубайр на място, наречено долината Сиба.

Нека Аллах не ни лиши от шафаата и баракатите на тези праведни хора. Амин.

_______________________________

§ 10. Придружители на Пророка

Обща информация за спътниците. Мюсюлманите вярват, че най-доброто поколение в общността на пророка Мохамед е поколението на неговите спътници. Те включват всички мъже и жени, които са виждали Пророка като мюсюлмани и не са се отклонили от вярата до смъртта си. Това означава, че ако съвременник на Пророка го е видял, но е приел исляма едва след смъртта си, тогава той не се смята за спътник. Който е приел исляма през живота на Пророка, но не е успял да се срещне с него, също не се счита за спътник.

Вярващите обичат другарите, молят се за тях и се стремят да бъдат като тях във всички добри начинания. Любовта към тях е част от вярата, а неприязънта към тях се счита за проява на лицемерие. Сподвижниците са избрани от Аллах да подкрепят Неговия Пратеник и да разпространяват светлината на Неговата религия. Те са възпитавани под лъчите на пророческата светлина, преминават през многобройни изпитания и предават знанията, придобити от Пророка на следващите поколения. Поради изключителните си качества и добродетели те надминаха другите хора и дадоха прекрасен пример на всички, които се стремят към благочестие и духовна чистота.

Няма точна информация за общия брой сътрудници. Според видния учен на хадисите Абу Зура ар-Рази, след смъртта на Пророка, техният брой достигнал 124 хиляди. Според Имам ал-Шафии, когато пророкът почина, 30 хиляди мюсюлмани живееха в Медина и същия брой в други арабски племена. Според свидетелството на Муаз бин Джабал, един от участниците в кампанията за Табук, над 30 хиляди мюсюлмани са участвали в тази кампания.

Учените са единодушни, че някои от спътниците превъзхождат другите по своите морални качества и достойнства, въпреки че всички те заслужават доверие и уважение. Обикновено има дванадесет категории спътници, които ги класифицират по времето на приемане на исляма. Най-авторитетни са онези, които са приели исляма в ранните години на призива. Те включват, по-специално, праведните халифи Абу Бакр, Усман и Али. Особено уважавани са спътниците, участвали в битката при Бадр, както и тези, които са се заклели във вярност под дърво в Худейбия. Последната, дванадесета категория включва тези, които са виждали Пророка по време на завладяването на Мека и прощалното поклонение като деца.

Само няколко от спътниците разказаха хадиси от думите на пророка Мохамед. Според оценките на Имам ал Захаби хадисите са дошли до нас от хиляда и половина спътници. Имам Ахмад бин Ханбал, който пътува дълго време из мюсюлманския свят в търсене на знания, събра историите на 987 спътници. В допълнение към тях в шестте най-авторитетни сборника с хадиси се споменават имената на около триста спътници.

Сподвижници в Корана и Сунната. Превъзходството на спътниците и техните добродетели се потвърждават от стиховете на Корана и хадите на Пророка. Коранът заявява, че Всевишният Аллах „е доволен от първите от мухаджирите и ансарите, които бяха по-напред от останалите, и тези, които ги следваха стриктно. Те също са доволни от Аллах "(Сура 9„ Покаяние ", ая 100). В 73-ия и 74-ия стих на Сура 8 „Трофеи“ се подчертава, че мухаджирите и ансарите се обичат и са истински вярващи.

Придружителите, които се заклеха във вярност на Пророка в Худайбия, получиха щедра похвала в Корана: "Аллах беше доволен от вярващите, когато те се заклеха във вярност под дървото."(Сура 48 "Победа", ая 18). Според Джабир бин Абдала този ден са дали клетва 1400 мюсюлмани.

Щедрост, отзивчивост, справедливост, доброта, отстъпчивост, саможертва, благочестие и други прекрасни качества на спътниците са описани в 8 и 9 стихове на сура 59 "Събиране" и в 29 стих на сура 48 "Победа". В 143-ия стих на сура 2 "Кравата" е особено подчертано умереността на спътниците, което се изразява в ангажираността с справедливостта и отхвърлянето на прекомерността по въпросите на религията.

Духовното богатство на спътниците, тяхната готовност да се борят за свобода и справедливост, както и техните заслуги в разпространението на исляма са отразени в много от изреченията на Пророка. Един от хадисите казва: „Най-доброто сред моите последователи е поколението, към което бях изпратен, а след това - тези, които ще дойдат след тях“.

Пророкът нарече спътниците пазители на своята общност: „Звездите са пазителите на небето и когато звездите изчезнат, обещаното ще се случи с небето. Аз съм пазачът на моите другари и когато си тръгна, ще им се случи обещаното. Моите спътници са пазителите на моята общност и когато си отидат, обещаното ще се случи с нея. "

Пратеникът на Аллах забрани да говори лошо за спътниците, обяснявайки, че никой от мюсюлманите няма да успее да постигне тази искреност и добрите нрави, отличаващи неговите сътрудници:

"Не се карайте на моите другари, защото ако някой от вас използва злато с размерите на Uhud, то няма да бъде сравнено с шепа от това, което някой от тях е изхабил, или дори с половината му."

Членове на семейството на Пророка. Мюсюлманите обичат и почитат най-близките роднини и членове на домакинството на Пророка, които обикновено се наричат ах бейт ан-наби, което означава „жителите на къщата на Пророка“. В допълнение към съпругите на Пророка, те включват семействата на неговите чичовци ал-Абас бин Абд-ал-Мутталиб и ал-Харис бин Абд-ал-Мутталиб, както и братовчедите Али бин Абу Талиб, Джафар бин Абу Талиб и Акила бин Абу Талиб.

Обичта и лечението на членовете на семейството на Пророка е израз на лоялност и лоялност към себе си. Вярващите отправят молитви (дуа) за тяхната благословия по време на молитвите и при споменаването на името на Пророка, казвайки: „О, Боже, благослови Мохамед и семейството на Мохамед, както Ти благослови Ибрахим и семейството на Ибрахим“.

За благородството и достойнството на членовете на семейството на Пророка се говори в много хора свещени текстове... В 33-ия стих на сура 33 „Съюзници“ се съобщава, че Аллах ги е очистил от мръсотията на греховете и пороците. В 6-ия аят на същата сура съпругите на Пророка се наричат \u200b\u200bмайки на верните. Това означаваше, че вярващите трябва да ги обичат и да ги почитат като майки и че след смъртта на Пророка на мюсюлманите беше забранено да се женят за тях.

В една от проповедите, прочетени от Мохамед малко преди смъртта си, се казва: „О, хора, аз съм само мъж и наближава времето, когато ще ми се яви пратеник от моя Господ и аз ще отговоря на неговия призив. Оставям ви две тежки неща. Първият от тях е Писанието на Аллах, в което има верни напътствия и светлина. Дръжте го и го следвайте. И също - това са обитателите на къщата ми. Лекувайте ги, като си спомняте Аллах! Отнасяйте се с тях с мисълта на Аллах! Отнасяйте се към тях, помнете Аллах!

Сродството с пророка Мохамед се счита за голяма чест, но мюсюлманите вярват, че само родството не е достатъчно, за да спечели уважение. Потомците на Пророка носят голяма отговорност и те трябва да бъдат като него по всички въпроси, да проявяват умереност и да бъдат достойни модели за подражание. Ако човек принадлежи към семейството на Пророка, но не притежава такива качества, тогава семейните връзки не са му от полза. Известен хадис казва, че Пророкът казал на дъщеря си Фатима: „Поискайте от имота ми какво искате, но не мога да ви спася от Аллах!“ Друг хадис казва: „Този, който е изостанал поради делата си, не може да го компенсира поради произхода си“.

Праведни халифи. Най-добрите сред мюсюлманите след пророка Мохамед са четири праведни халифа: Абу Бакр бин Абу Кухафа (632-634), Умар бин ал Хатаб (634-644), Усман бин Афан (644-656) и Али бин Абу Талиб (656-661 ). Седеммесечният период от управлението на ал-Хасан бин Али, който се отказа от властта в полза на управителя на Шам Муавия бин Абу Суфян, също принадлежи към праведния халифат.

На арабска дума халиф означава "наследник", "управител". Тези владетели съчетаваха светска и духовна власт и бяха безмилостно ръководени от шариата на пророка, благодарение на което спечелиха титлата рашидун, което означава „праведен“, „вървящ по правия път“. Мюсюлманските историци смятат тридесетгодишния период на управлението си за най-поразителния етап в историята на исляма, когато властта и законът са били поставени в услуга на целия народ.

Праведните халифи нямаха много общо с царете или императорите. Водели скромен начин на живот, нямали лична защита, общували с обикновенни хора по улиците и в джамиите. Всеки можеше да се обърне към тях за помощ или съвет, а вратите на къщите им бяха отворени за всички мюсюлмани, особено тези, които идваха от провинциите.

Предвиждайки, че най-близките му наследници ще управляват разумно и справедливо, пророкът Мохамед инструктира вярващите да се ръководят от неговата Сунна и да следват пътя на праведните халифи. Един от хадисите, разказани от Ахмад и ат-Тирмиди, казва: „Халифатът в моята общност ще продължи тридесет години, след което царуването ще започне“. Въз основа на тази традиция учените се позовават на праведните халифи и ал-Хасан бин Али, тъй като седеммесечният период от неговото управление допълва продължителността на праведния халифат до тридесет години.

Според повечето учени праведните халифи се превъзхождат един в друг в същата последователност, в която са били избрани за владетели. Първият и най-добрият сред тях беше Абу Бакр, след това Умар бин ал Хатаб, след това Усман бин Афан и след това Али бин Абу Талиб. За своята лоялност и непоклатима убеденост в правдата на Мохамед Абу Бакр получи прякора ал-Сидик („Истински“, „проверими“). За решителност и способност за приемане правилни решенияразграничавайки истината от лъжата, Умар получи прякора ал-Фарук ("Дискриминиращо"). Усман е бил редовно женен за две дъщери на Пророка, за което е получил прякора Зу-н-нуреин ("Притежаване на две светлини"). Според свидетелството на пророка Али бин Абу Талиб е бил този, когото Аллах и Пратеникът му са обичали и мюсюлманите са го наричали ал-Муртада ("Заслужено задоволство"). За достойнствата на всеки от тях се говори в много богословски трактати, авторите на които често се позовават на хадисите на самия Пророк.

Праведните халифи дадоха огромен принос за формирането и развитието на мюсюлманската държава. Създадени са административни институции, предприети са големи стъпки за запазване духовно наследство Пророк. По време на управлението на Абу Бакр Коранът е съставен в един комплект, а по време на управлението на Усман бин Афан е умножен в седем екземпляра. На Умар бин ал Хатаб се приписва създаването на съдебна система, въвеждането на нова хронология, организирането на военни гарнизони, разширяването на градоустройството и въвеждането на държавни регистри (дивани), в които се записват имената на военнослужещите и нуждаещите се. По заповед на Али бин Абу Талиб е извършена първата реформа на арабската граматика.

От книгата на Мухтасар "Сахих" (сборник с хадиси) автор ал-Бухари

Глава 522 - Думите на увещанието, които увещателят произнася в гроба, докато спътниците му седят около него. 646 (1362). Съобщава се, че „Али, Аллах да е доволен от него, каза:„ (Веднъж,) когато присъствахме на погребение в Баки ал-Гаркад, пророк се приближи до нас, да

От книгата Обяснителна Библия. Том 5 автор Лопухин Александър

Глава 726: Придружителите на Пророка (мир и благословии на Аллах и Аллах) не се обвиняват един друг, че спазват или не спазват поста (по пътя). 899 (1947). Съобщава се, че Анас бин Малик (Аллах да е доволен от него) каза: „Често пътувахме с пророка, да

От книгата Обяснителна Библия. Том 6 автор Лопухин Александър

Глава 842: За това как спътниците на Пророка (с.а.с.) споделят (помежду си) реколтата (зърното) и датите. 1030 (2339). Според Рафии бин Хадиджа бин Рафия, Аллах да е доволен от него, че (един ден) чичо му Зухаир бин Рафи ‘може да бъде доволен от него

От книгата Обяснителна Библия. Том 7 автор Лопухин Александър

Глава 1136: За това, което пророкът (мир и благословии на Аллах да му благослови) и неговите другари са страдали от политеистите в Мека. 1506 (3856). Съобщава се, че „Урва бин ал Зубаир (Аллах да се смили над него) е казал:„ (Веднъж) попитах „Абдула бин“ Амр бин ал-„Аса, да

От книгата Обяснителна Библия. Том 9 автор Лопухин Александър

Глава 1346: За това, което ядат пророкът (мир и благословии на Аллах) и неговите другари. 1809 (5411). Съобщава се, че Абу Хурейра, Аллах да е доволен от него, е казал: „Един ден Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го благослови) е разделил дати между своите спътници, давайки

От книгата на Свами Вивекананда: Високочестотни вибрации. Рамана Махарши: след три смъртни случая (колекция) автор Николаева Мария Владимировна

Глава 1515: За това как е живял Пророкът (с.а.с.) и неговите другари и как са се отдалечили от този свят. 2008 (6452). Съобщава се, че Абу Хурейра, Аллах да е доволен от него, често казва (следното): „По дяволите, освен Когото няма друг бог,

От книгата Основи на историята на религиите [Учебник за 8-9 клас на средните училища] автор Гойтимиров Шамил Ибнумасхудович

Глава 48. Прославяне на Господното провидение в хората чрез пророк Илия, пророк Елисей, пророк Исая, благочестието и мъдростта на цар Езекия 1-15 Вж. 3 Царе XVII-XIX; XXI; 4 Царе I-X;

От книгата Ислямски енциклопедичен речник автор Али-заде Айдин Ариф оглу

Обяснителна Библия том 6 Книга на пророк Йеремия 1. Име и произход на пророка Значението на името на пророк Йеремия - Jrmijahu или, в съкратена форма, Jremjah е трудно да се установи. Ако го извлечем от глагола rama - да хвърля, това ще означава: Йехова отхвърля. Но може да се произведе от

От книгата на автора

Глава 15 1-9. Новият отказ на Йехова да се моли на пророка. 10-21. Емоционалното страдание на пророка и неговото насърчение от Бог 1-9 Господ не иска да прости на хората си, защото те не го заслужават. Остава на хората да приемат всички наказания, определени от праведния съд на Бог, и

От книгата на автора

Глава 20. 1-6. Заплаха от Божия съд за Великден, който обиди пророка. 7-18. Оплакването на пророка за сериозността на положението му и утехата, че Бог му дава 1-6 Пашор, надзирателят в храма, след като чул предсказанието на Йеремия, го ударил и го затворил в запаси за цял ден. За този Йеремия

От книгата на автора

Глава III. Влизането на пророка в служението. 1-3. Ядене на свитък. 4-11. Успокояващото насърчение на пророк да приеме призванието. 12-15. Премахване на Божественото явление и преместването на пророка в Тел Авив. 16-21. Нови разяснения относно пророческото призвание. 22-27. Външно състояние

От книгата на автора

Глава 7. 1-6. Мъката на Пророка по корупцията на избрания народ. 7-10. Съдебна зала. Бог и милост към хората. 11-17. Славата на Израел е пред езическите народи. 18-20. Песен на хваление на пророка към Господа 1 Горко ми - описанието на нечестието в 1-6 се разбира или като реч от името на пророка, скърбящ за корупцията

От книгата на автора

9. Какво отидохте да видите? пророк? Да, казвам ви, и повече от пророк. (Лука 7:26). Значението на Христовите думи е достатъчно ясно. Спасителят отново пита: но защо отидохте (в пустинята)? Виждате ли Пророка? Отговорът е да; да, пророк. Но лицето, което хората

От книгата на автора

Раздел 48. Придружители на Пророка и разпространението на исляма навън

От книгата на автора

XXIII. Придружителите на пророка Мохамед Ансара - помощници на пророка Мохамед, местните жители на Медина Мухаджири - мюсюлмани, които бягаха от жестокото преследване на езичниците, напуснаха родния си град и се преместиха първо в Етиопия, а след това в Медина Ашаб - приели исляма

Сред "Ахли-суната" има широко разпространена легенда, наречена "Ашара Мубашшара", която казва, че Пророкът (ите) твърди, че е направил десет от своите спътници щастливи с Рая по време на живота си. Но след като изучихме предавателите, метода на предаване и други точки от този хадис, можем лесно да отделим истината от лъжите, изречени от името на Светия пророк (и) на исляма.

Помислете за този хадис:

1- Първо, този хадис не е цитиран в техните книги от двама от най-авторитетните сунитски богослови - Бухари и Мюсюлманин. В същото време много сунитски учени, по време на спорове, изискват да цитират хадис изключително от тях.

2- Този хадис е предаден от устата на двама другари, но, колкото и да е странно, и двамата тези спътници са включени в една и съща "десетка", зарадвана от Рая.

Първият от тях е Абд ар-Рахман ибн Ауф, а другият е Саид ибн Зейд. Това поражда големи съмнения относно истинността на тази легенда.

Двама разказвачи на хадиса - и двамата твърдят, че са възхитени от Рая. Не е ли странно?

а) За първи път се твърди от самия Пророк (и);

б) Втори път от Абд ар-Рахман ибн Ауф.

Санадата на този хадис е слаба по много точки:

а) Първо, Хамид ибн Абд ар-Рахман ал-Зухри изобщо не е залъгалка (и) на Пророка, тъй като той беше табиин. И поради това той не би могъл да предаде този хадис от самия пророк (и), тъй като изобщо не е виждал Пратеника на Аллах.

б) Второ, легендата, за която се твърди, че е от Абд ар-Рахман ибн Ауф, е още по-слаба. Ако разгледаме биографията на ал-Зухри, можем да видим, че този човек е роден през 32 г. от Хр., В годината, когато Абд ар-Рахман ибн Ауф напуска този свят. Това поражда въпроса: Как едно месечно бебе може да предаде традицията от Ибн Ауф?!

В някои легенди обикновено се казва, че когато Хамид ибн Абд ар-Рахман ал-Зухри се ражда, Абд ар-Рахман ибн Ауф вече не е жив.

По тези две основни точки традицията от Абд ар-Рахман ибн Хамид е невярна и не може да бъде цитирана като хадис от името на Пророка (ите).

4- Както бе споменато по-горе, вторият предавател на тази традиция е Саид ибн Зейд. Ако разгледаме текста на легендата от Саид ибн Зейд, можем да видим, че този хадис е предаден по време на периода Муавия в Куфа, в джамията Куфи.

Тогава възниква друг въпрос: Защо Саид не е предал този хадис веднага след неговото провъзгласяване, а го е предал десетилетия по-късно след смъртта на Пророка (ите)? Като се има предвид, че след смъртта на Пророка (ите), имаше непрекъснати схватки и конфликти между онези, които бяха в тази десетка, мнозина се нуждаеха от такъв хадис. Защо чакаше толкова дълго?

- Ако този хадис съществуваше от името на Пророка (ите), тогава той би разрешил много въпроси на уммата и схизмите сред спътниците!

- Ако този хадис съществуваше, тогава този хадис щеше да стане широко разпространен веднага, а не тридесет години след смъртта на Пророка (ите)!

Всеки справедлив човек може лесно да разбере, че Пророкът (ите) изобщо не са казали такива думи и че това е поредната лъжа от негово име.

Как може да стане така, че 10 спътници, които не са се разминали по много въпроси и са били в противоречие помежду си, едновременно заслужават Рая?

След като отворихме много надеждни книги на Ахли-Сунна, можем да видим легенди и исторически факти за това как някои от тези спътници открито са се борили един срещу друг. Само в една такава битка Джамал убива над 10 000 души.

Имам Ахмад ибн Ханбал твърди, че не е допустимо да се каже, че някой заслужава Рая, освен тези десет спътници. Не чу ли Ахмад ибн Ханбал автентичния хадис от Пророка (ите), че Хасан (а) и Хюсеин (а) са водачите на всички младежи в рая? Не чу ли думите на Пророка (ите): „Първият човек, който влезе в Рая, ще бъде Фатима (а)“?

И мир и благословия на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед и неговото благородно и непорочно семейство. Амин!

———————————————————

- Всеки, който желае, може да се запознае с това в книгата „Tahzib-ut Takhzib“ и в други книги за Ridzhal.
- "Тарих" Табари 3/58; “Ал-Бидаю ват-Тарих” Балхи стр. 224; "Ал-Камил фит-Тарих" Ибн Атир 3/346
- "Jala-ul Ainein" / стр. 118./
- Захаби, в книгата „Мизан ал-Итидал“ / том 2, стр. 131 / дава хадис с надеждни и надеждни разказвачи. Абу Хурейра също потвърди достоверността на този хадис. Този хадис се среща и в книгата „Kanz al-Ummal“ / том 6, стр. 219 / и в други книги.

Десет спътници, на които приживе беше обещан Раят:

1. Абу Бакр ибн Абу Кухафа,
2. Умар ибн ал-Хатаб,
3. Усман ибн Афан,
4. Али ибн Абу Талиб,
5. Абу Убайда ибн ал-Джара,
6. Sa "d ibn Abu Waqqas,
7. Абд ар-Рахман ибн Ауф,
8. аз-Зубайр ибн ал-Аввам,
9 Талха ибн Убейдула
10. Sa 'id ibn Zeid

Абу Бакр Ас-Сидик
Истински за ислямската умма ...

Първият сред хората, който отговори на призива на Пратеника на Аллах ...
Неговият спътник по пътя на преместването ...
Един от двамата в пещерата ...
Най-богатият от разходите му по пътя на Аллах ...
Който откупи от робството Билал, муедзинът на Пратеника на Аллах ...
Един от десетте мюсюлмани в Мека, когото Посланикът на Аллах зарадва с рая приживе ...
Първият халиф на ислямската умма ...
Този човек, както всеки от четиримата праведни халифи, трябваше да посвети цяла книга, тъй като животът му беше тясно преплетен с живота на Пратеника на Аллах. Както каза Абдула Ибн Масуд: „Свикнали сме да казваме:„ Дошъл е Пратеникът на Аллах, Абу Бакр и Умар “- което показва колко тясна и постоянна комуникация е била между Абу Бакр и Пратеника на Аллах. И дори да съставим книга за Абу Бакр, няма да можем да отразим изцяло неговите заслуги пред исляма и достойнството му - затова тук ще дадем малка селекция от хадиси от хиляди за човека, за когото Пратеникът на Аллах (видял): „Ако можех да взема някой друг освен моя Господ за близък приятел, тогава със сигурност бих взел Абу Бакр "...

Умар ибн Ал-Хатаб.
Този, чието приемане на исляма беше откритие за мюсюлманите ...

Човек, който беше равен на цялата ислямска умма ...
Човек, за чието приемане на исляма, самият Пратеник на Аллах се обърна към своя Господ ...
Един от враговете на мюсюлманите по времето на джахилията (невежество) и най-добрият спътник на Пратеника на Аллах след Абу Бакр ...
Човек, чиято строгост по отношение на религията на Аллах беше непосилна ...
След приемането му на исляма, мюсюлманите могат открито да се молят на територията на Кааба ...
Един от десетте спътници, на които Пратеникът на Аллах се радваше с новините за Рая през живота си ...
Покровител на Пратеника на Аллах (видял)
Вторият праведен халиф след Абу Бакр ...
Този, чието управление беше великото откриване на нови земи за исляма ...
Освободител на народи от потисничеството на Византия и Персия ...
Убит от езичник и станал мъченик, както му обещал самият Пратеник на Аллах ...

Усман ибн Афан
Този, от когото ангелите се срамуваха ...

Лидер на праведниците и жертва на престъпници ...
Усман ибн Афан ибн Аби Ал-Ас ибн Умейя ибн Абду-шамс ибн Абдуманаф Ал-Кураши, Ал-Умауи ...
Третият праведен халиф ...
Един от десет, на които Пратеникът на Аллах обеща, че ще влязат в рая ...
Собственикът на две светила - дъщери на Пратеника на Аллах, който каза, че ако има друга дъщеря, със сигурност ще я ожени за Усман ...
Човек, който е бил в две миграции ...
Един от книжниците на Корана в Пратеника на Аллах ...
Който е похарчил имота си по пътя на Аллах, без да брои ...
След като дари цялото си имущество като халиф, като беше най-богатият сред арабите със добитъка си, в края на живота си остана само с няколко камили ...
Човекът, който въоръжи със собствени пари една трета от армията в кампанията за Табук ...
Човекът, който плати 12 хиляди дирхама за кладенеца "Рума" и дари вода за нуждите на мюсюлманите ...
Който построи първия мюсюлмански флот и отвори нови територии за исляма и мюсюлманите ...
Той разшири джамията на Пратеника на Аллах, като купи парцел със собствени пари ...
Той събра мюсюлманите в Книгата на Аллах, определяйки своите стандарти ...
Възхитен от рая от устата на Пратеника на Аллах ...
Паднал като мъченик от ръцете на проклетите убийци на 86-годишна възраст ...
Пратеникът на Аллах каза за Усман: "Как да не се срамувам от човека, от когото се срамуват ангелите?", "Усман е най-смиреният човек на тази Ума."
Абдула ибн Абас каза за него: „Ако всички хора се съберат, за да убият Усман, Аллах ще им изпрати камъни от небето“ - което означава до смъртта, предписана от Аллах.

Али ибн Аби Талиб
„Никой освен вярващия няма да го обича и никой освен лицемера няма да го мрази.“

Владетелят на верните Али ибн Аби Талиб, Аллах да е доволен от него, е четвъртият праведен халиф и братовчед на Пратеника на Аллах.
Баща на внуците на Пратеника на Аллах (видял) Хасан и Хюсеин ...
Първият сред момчетата, приел исляма, и най-рано с вярата си ...
Пазител на знанията за тази религия и пример за доблестта на воините ...
Властелин на богобоязливия и пример за аскети ...
Ученик на Пратеника на Аллах от детството ...
Един от десетте, на които Всевишният Аллах е обещал Рай приживе ...
Най-красноречивият сред проповедниците и учен, действал според думите му ...
Този, който се е борил по пътя на Аллах от времето, когато е узрял до смъртта си ...
Нямаше нито една битка, в която той да не участва, носещ знамето на исляма ...
Изпитан и ужасен в сърцата на враговете си ...
Пратеникът на Аллах каза за него: „Аллах и Неговият пратеник го обичат”, „Никой освен вярващия няма да го обича и никой освен лицемера няма да го мрази”, „Али в рая”, „Този, за когото аз съм господар, за той е господарят и Али "," Този, който проклина Али, прокълна ме "," Ти си във връзка с мен като Харун при Муса, с условието, че след мен няма да има повече пророци. "

Талха Ибн Убейдула.
Мъченикът, вървящ по земята ...

Човек, който постоянно се жертваше заради Аллах и Неговия Пратеник ...
Бодигард на Пратеника на Аллах (видял) в деня, когато никой не е бил наоколо ...
Подложен на тежки изпитания ...
След като изпълни дълга си към Аллах ...
Радван от Пратеника на Аллах, че ще умре като мъченик ...

Абу Убайда ибн Ал-Джара.
Пазителят на този умма ...

Един от десетте, възхитени от Рая през живота си ...
Пазител на ислямската умма ...
Един от първите мюсюлмани в Мека ...
В името на Аллах, който уби собствения си баща, който искаше да унищожи мюсюлманите ...
Кой откъсна пръстените с верижни пощи от бузата на Пратеника на Аллах (видях) ...
Владетелят на Шам, за чиято справедливост ще говорят книгите ...

Саад ибн Аби Уакас.
Една трета от исляма ...

Един от десет, на когото Аллах е обещал райските градини приживе ...
Един от първите мюсюлмани в Мека ...
След като преживя скръб и изпитания по пътя на Аллах ...
Чичото по майчина линия на Пратеника на Аллах ...
Най-добрият стрелец и воин на Аллах ...
Бодигард на Пратеника на Аллах ...
Този, на чиято молба винаги отговаряше неговият Господ ...
Най-великият командир, победил персите в битката при Ал Кадисия ...
Освободител на Азербайджан ...
Угасна огънят на езичниците на Персия ...

Зубеир ибн Ал-Авам.
Апостол на Пратеника на Аллах ...

Един от десет приживе възхитен от Рая ...
Връстник на Али и Талха ...
Защитник на Пратеника на Аллах от детството ...
Един от двамата конници на мюсюлманската армия в битката при Бадр ...
Апостол на Пратеника на Аллах ...
Мъченик, паднал от ръцете на най-лошите създания на Аллах ...

Абдурахман ибн Ауф.
Велик търговец и богат човек, който се опитваше да похарчи парите си по пътя на Аллах ...
Един от първите осем мюсюлмани в Мека ...
Един от шестимата души, на които Умар е поверил да избере нов халиф ...
Един от десетте, на които Пратеникът на Аллах обеща, че ще влязат в рая, и само това е достатъчно, за да каже много за този човек ...

Каза ибн Зейд.
Син на онзи, който ще бъде възкресен като единствен монотеист от своята умма ...

Един от онези, които Пратеникът на Аллах е зарадвал с новините за Рая приживе ...
Един от първите мюсюлмани в Мека ...
Участник в много военни кампании на Пратеника на Аллах ...
Ветеран от битката при Бадр ...
Той обсади Дамаск и го отвори за исляма, а след това той беше негов владетел, първият от тази Ума, управлявал Дамаск ...

01-06-2011 19:48 ()

Re: Десет спътници, на които е бил обещан Раят приживе.

Историята на бащата на Саид ибн Зейд:

Имам Ал-Бухари от Аз-Зухри цитира историята, че бащата на Саид, Зейд ибн Амру, е сред монотеистите в Мека, които се стремят да намерят своята религия. Той остави идолите на Мека и езичниците на своя народ и тръгна към Сирия, опитвайки се да научи религиите на юдаизма и християнството - но той само ги мразеше. След това той обяви, че ще се придържа към религията на Ибрахим, но малко от монотеизма по времето на Ибрахим му дойде.
Съобщава се, че Пратеникът на Аллах: (видял), говорейки за бащата на Саид, Зейд, казал: "Той ще възкръсне отново и ще застане в Съдния ден като един монотеист от своята Ума."
Той видял Пратеника на Аллах, но не доживял деня, когато получил откровения от Аллах.
Мохамед ибн Исхак каза: „В Мека сред курейшите имаше и такива, които не искаха да се покланят на идоли - това бяха Зейд ибн Амру, Варака ибн Науфал, Усман ибн Харис ибн Асад, Убейдула ибн Джакш и Умайма бинт Абдул-Мутталиб. По време на едно от жертвоприношенията на езичниците те дойдоха в Кааба и, като се събраха заедно, казаха: „За Бога, нашите хора са в явна заблуда. Те напуснаха религията на Ибрахим и я изкривиха. Техните идоли не могат да им направят никаква полза или вреда. " След това те се разпръснаха от Мека, като се съгласиха да търсят чиста религия на монотеизма - и тръгнаха към Сирия, изучавайки вярванията на християнството и юдаизма.
Що се отнася до Waraki ibn Nawfal, той прие християнството и дори постигна ръкополагане, след като написа редица книги и стана известен със своите познания. Но никой от тях не можеше да се справи по-добре от Зейд ибн Амру - той напълно се отстрани от всички религии, оставяйки си само религията на Ибрахим. Той не яде месото, което съсечетата му режат. Чичо му Хатаб толкова му се подигра, че го принуди да се премести в горната част на Мека, на планината Хира. Тогава Хатаб убеждава младежите от Мека да не го пускат вътре в града и впоследствие той стига там само тайно, под прикритието на нощта. След това Зейд беше принуден да напусне покрайнините на Мека, отивайки в Ирак, а след това в Сирия, търсейки и питайки за истинската религия.
Асма, дъщеря на Абу Бакр, каза: „Видях Зейд ибн Амру, който стоеше с гръб до стената на Кааба, когато се обаждаше на курейшите, казвайки:„ О, курайши! За бога, между вас няма никой, който да е в религията на Ибрахим, освен мен! " (В друга версия на тази история, цитирана също от Асма, Зейд каза: „Горко на вас, курайши! Предупреждавам ви срещу изневяра, защото това води до бедност!“ Той също така призова хората да не убиват новородените си дъщери. мъж, който щял да погребе дъщеря си жив и го помолил да не го прави - предлагайки да вземе това момиче и да я храни. Когато тя порасна, той предложи баща му или да я вземе обратно, или да я остави в приемна грижа. "
Масуди цитира, че Саид ибн Зейд е казал на Пратеника на Аллах: „О, Пратеник на Аллах! Баща ми беше напълно като теб в това, което виждам и какво казваш. Ако ви намери, той със сигурност ще повярва и ще ви последва - затова помолете Аллах за прошка за него. " Пратеник на Аллах: (видя) каза: "Да, ще помоля Аллах да му прости - защото той ще се издигне като един монотеист от своята общност."
Цитира се, че Зейд ибн Амру казва: „Изучавах християнството и юдаизма - но не намерих това, което търсех в тях. След това един ден срещнах монах и му разказах моята история. Той ми каза: „Мисля, че търсите религията на Ибрахим. Но вие, жител на Мека, търсите религия, която не съществува днес. По-добре се върнете при хората си, защото скоро Аллах ще ви изпрати пророк, който ще дойде при вас с религията на Ибрахим - и той ще бъде най-щедрото творение на Аллах. "
Ибн Аби Зинад цитира историята, че когато до Зейд ибн Амру дойде новината, че Пратеникът на Аллах се е появил в Мека, той незабавно отишъл там, но бил убит в един от районите на Сирия.
Но Ал-Уакиди разказва, че е умрял и е бил погребан в подножието на планината Хира.

Абдулраким Мустафаев Абдулраким Мустафаев 12-09-2011 20:01 ()

Re: Десет спътници, на които е бил обещан Раят приживе.

‘ABD AR-RAKHMAN IBN’ ‘AUF
[спътници / 422 пъти прегледани]
|

‘Абд ар-Рахман ибн’ ‘Ауф принадлежал към курайския клан Бан Зухра. Във времена на невежество той е наричан „Абд“ Амр или „Абд Ка“ ба, а след приемането му в исляма пророкът Мохамед (мир и благословии на Аллах) го нарича „Абд ар-Рахман“. Роден десет години след кампанията на Абрахи ал Асбахи срещу Мека. Майка му беше ал-Шифа „бинт“ Ауф, също от клана Бану Зухра. Той беше един от първите осем мюсюлмани, направи хиджрата в Абисиния, след това се върна в Мека и оттам се премести в Медина. Участва в битката при Бадр и в следващите битки и Пророкът (мир и благословии на Аллах) го посочва сред десетте спътници, на които е обещан рай. Приживе той го назначи за губернатор в Дума ел Джандал, където живееше арабското племе Бану Калб. ‘Умар ибн ал-Хатаб, умирайки, го включи в съвет от шестима старейшини, на които беше поверено да избират халиф помежду си, а‘ Абд ар-Рахман беше назначен от съветниците да ръководи решението.

Има много доказателства за превъзходството на ‘Абд ар-Рахман ибн‘ Ауф ’в Сунната. Достатъчно е да се каже, че по време на похода към Табук, Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах), закъснявайки за началото на зорената молитва, извърши един рекат зад себе си. Тази история е разказана от Мюсюлман в Saheeh и Abu Dawood в Sunan.

Ал-Хаким разказва от думите на майката на вярващите Ум Салама, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал на съпругите си: „Този, който проявява състрадание към вас след мен, ще бъде искрен и добродетелен. О, Аллах, пийни за „Абд ар-Рахман ибн‘ Ауф от рая Салсабил. Ал-Хаким нарече хадиса автентичен според изискванията на ал-Бухари и Мюсюлман и аз-Дахаби се съгласи с него.

Ал-Хаким разказва от думите на Абу Салама ибн 'Абд ар-Рахман ибн' Ауф, че един ден той отишъл при 'Айша, и тя му казала, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал: „Притеснявам се, че ще бъде с вас след мен и само упоритите ще могат да се отнасят търпеливо с вас. " Тогава тя каза: „Нека Аллах даде на баща ти от райския салсабил да пие“. Ал-Хаким нарече хадиса автентичен според изискванията на ал-Бухари и Мюсюлман и аз-Дахаби се съгласи с него. Ал-Албани в Силсила ал-Ахадис ал-сахиха (4 / 125-126) нарече хадиса иснад добър, но спомена подобни послания, които го засилват.

‘Абд ар-Рахман ибн’ ‘Ауф беше един от заможните другари и разходващо разходваше имуществото си за нуждите на мюсюлманите. Отличаван с благочестие и благочестие, той много плачеше и се молеше на Аллах да го предпази от скъперничеството. Ибн 'Абд ал-Бар в Исти'аб (2 / 848-849) разказва от думите на Ум Салама, че един ден' Абд ар-Рахман ибн 'Ауф дошъл при нея и казал: „Майко моя, страхувам се, че моят голямото богатство ще ме съсипе, защото аз съм най-богатият сред курейшите. " Тя каза: „Сине мой, дари дарения, защото наистина чух Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах) да казва:„ Всъщност сред моите другари ще има един, който няма да ме види след раздялата ни. “ Оставяйки я, „Абд ар-Рахман се срещна“ „Умар и му каза за това. ‘Умар дойде при нея и каза:„ В името на Аллах, кажи ми, че съм аз. “ Тя отговори: "Не, Аллах, но няма да кажа на никой друг за това."

В същото есе (2/848) се съобщава, че преди смъртта си ‘Абд ар-Рахман ибн’ ‘Ауф е дал свобода на 31 роби и когато наближи часът му, той плака дълбоко. Попитали го за причината за това и той казал: „Наистина, Мусаб ибн Умейр беше по-добър от мен, той умря по време на живота на Пратеника на Аллах (мир на него и благословии на Аллах) и нямаше [дори капак] да го увие тяло. Всъщност Хамза ибн ‘Абд ал Муталиб беше по-добър от мен и ние също не намерихме саван за него. Наистина се страхувам да бъда сред онези, на които благословиите са били дадени предварително светски живот, и се страхувам, че заради голямото богатство ще изоставам от другарите си. "

Ибн Катир съобщава, че преди смъртта си „Абд ар-Рахман е завещал на всеки от оцелелите участници в битката при Бадр и е имало сто души (сред тях са„ Усман ибн “Аффан и„ Али ибн Абу Талиб), по четиристотин динара всеки, и те ги приеха. Умира на 31 или 32 г. на възраст над 70 години и е погребан в гробището Баки Медина. Погребална молитва той беше воден от халифа 'Усман ибн' Аффан (Ibn 'Abd al-Barr. Isti' ab. T. 2. S. 844-850; Ibn Kathir. Bidaya. T. 7. P. 163-165).

Коментар от книгата "Сладостта на вярата"
Кулиев Елмир

Абдулраким Мустафаев Абдулраким Мустафаев 26-02-2012 19:44 ()

Re: Десет спътници, на които приживе беше обещан Раят .....

Халиф Абу Бакр е човекът, който е бил най-близо до Пратеника на Господа и в страха си от Бог е на второ място след пророците и пратениците на Създателя. Първият от десет спътници на последния Пророк, той беше надарен по време на живота си с новината, че ще отиде в Рая. Това е човекът, към когото Господ се обърна с думите: "Доволен съм от него, но доволен ли е от Мен?" Той придружаваше Пратеника на Господ по време на миграцията му от Мека в Медина. Той постави империята на Сасанидите на колене и благодарение на него ислямската държава достигна непостижими върхове на властта. Имайки възможността да живее сред купища злато и сребро, той не остави никакво ценно наследство на децата си. И този наистина велик човек, лидер на целия ислямски свят от онзи период, беше Абу Бакр.

Баща на благочестието

Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) е роден две години и шест месеца след известното „събитие на слона“. Истинското му име е Абдула ибн Усман ибн Амир Кааб ибн Саад ибн Мура ат-Тайми. Самият пророк Мохамед нарича Абдула Абу Бакр. Баща му се казваше Усман, но той е по-известен като Абу Кухафа. Майка му се казваше Селма, дъщеря на Сахр. Тя е по-известна като Уммул-хайр, което означава „майка на най-добрите“.

Освен това той бил наречен Атик, което означава „освободен [от адски мъки]“. Това име Абу Бакр получи, след като му беше обявено, че ще влезе в Рая. Името Syddyk, преведено като „потвърждаваща правдата“, Абу Бакр получи поради искрената и дълбока убеденост в правдата и истинността на Пророка. Това име най-накрая му е присвоено след събитието, наречено „ал-исра вал-мирадж“ - нощното пътуване на Пророка от Мека до Йерусалим и неговото Възнесение към Всемогъщия. Поради невероятността на това събитие и липсата на свидетели (освен Господ), никой не можеше да повярва. Абу Бакр, само след като е чул за преместването на Пророка от Мека в Йерусалим и не е знаел за неговото Възнесение на Седмото небе, е казал: „Наистина, Пратеникът на Господа говори истината. И ако той каже, че Всевишният го е вдигнал на Седмото небе, аз ще му повярвам! "

Той имаше красиво лице, благодарение на което пророкът Мохамед го нарече Абу Бакр, което означава „баща на целомъдрието“. Според Али, един от спътниците на Пророка и бъдещия четвърти халиф, името Абу Бакр му е дадено по заповед на самия Всевишен и следователно е основното.

Абу Бакр приема исляма

За това как Абу Бакр става мюсюлманин, Пророкът на Всевишния казва: „Всеки, когото съм поканил в кошарата на исляма, първоначално изрази съмнения, но Абу Бакр прие исляма веднага щом му го предложих.“
Веднъж Абу Бакр, според Айша, отишъл на среща с Пророка и го попитал: "Дълго време не сте се явявали на събранията на нашето племе. Обвиняват ви, че уж осъждате нашите бащи и майки."
„Аз съм Божият пратеник", отговори му Мохамед (нека Всевишният го благослови и поздрави). „Каня ви да приемете истината на исляма." И преди да има време да довърши изречението, Абу Бакр веднага прие исляма. Вярата му беше толкова дълбока, че нищо не можеше да го отклони от този път - пътя на Истината; Той видя в исляма това, което беше предмет на дългите му духовни търсения.

Айша разказва за едно събитие, поради което Абу Бакр е наречен "верен". Това събитие показва твърдото му убеждение в истинността на неговата вяра: „На следващата сутрин, след нощното си пътуване до джамията Ал-Акса, Пророкът разказа на целия народ за това чудотворно събитие. Някои, слаби във вярата, след казаното, се усъмниха в пророческата мисия на Мохамед. Те веднага отидоха при Абу. Бакр и го попита дали е чул приятеля му да твърди, че е пътувал до джамията Ал-Акса в Йерусалим през нощта. Абу Бакр след това ги попитал: „Това говори ли Мохамед?“ - на което те отговорили утвърдително. „Тогава - продължи Абу Бакр, - нямам и капка съмнение в казаното.“ Изненадващите политеисти попитаха: „Значи вярвате, че Мохамед е бил в Йерусалим тази вечер и се е върнал в Мека сутринта?“
„Да", отговори Абу Бакр. „В края на краищата не се съмнявам, че той денем и нощем получава съобщения отгоре."

Жажда за благодатта на Господа

Абу Бакр беше един от най-богатите хора в Мека. Според някои източници по времето на приемането на исляма състоянието му е било равно на четиридесет хиляди дирхама. Впоследствие всички тези средства бяха изцяло изразходвани по пътя на Господ (fi sabil-lyah). Той откупи и освободи роби, приели исляма и поради тази причина бяха тормозени и малтретирани от своите политеистични господари. Сред откупените и освободени от него роби бяха Билал, Амир ибн Фухейра, Зунейра, Ум Убайс и други.

Вторият халиф Умар разказа следната история:
"По едно време Пророкът ни нареди да съберем пари за необходимото събитие. Тогава имах много пари и реших, че е дошъл часът, в който мога да изпреваря Абу Бакр с добро дело. Преброих цялото имущество и го занесох половината на Пророка. Тогава той попита: „Какво си оставил за семейството си?" „Половината от това, което е тук", отговорих аз. След това дойде Абу Бакр, който донесе със себе си всичките си пари и бижута. Пророкът му зададе същия въпрос. Оставих им Всевишния Господ и Неговия Пратеник. "Тогава разбрах, че никога няма да изпреваря Абу Бакр ..."
Колко велик и непоколебим във вярата си е човек, който, бидейки много богат по време на приемането на исляма, към момента на смъртта си, насочвайки се към Милостивия Господ, не е оставил практически нищо материално за своите потомци, въпреки че по това време той е бил надарен с високата власт на владетеля на верните!
И още един много интересна историясвързани с Абу Бакр. Ибн Умар съобщава: „Веднъж Пророкът седеше и разговаряше със своите другари. Близо до него, в една дълга риза от груб плат, чиито краища бяха закрепени с бодли, седеше Абу Бакр. В този момент ангелът Джабраил (Габриел) слезе и, обръщайки се към пророка с поздрав от Господ, попитал: "Какви са тези груби и евтини дрехи, пристегнати с бодли, на Абу Бакр?"
Пророкът отговорил: "О Джабраил, този човек, преди отварянето на Мека за исляма, прекара цялото си имущество по пътя на Господа."
Джабраил каза: „Поздравете този човек от Господа и му кажете:„ Всемогъщият ви пита дали сте доволни от Господа, намирайки се в такава беда или не? “
Абу Бакр, плачейки, отговори: "Как мога да се обидя от Господ? Разбира се, че съм доволен от Него, доволен съм от Него!"

Абу Бакр е един от хората, които успяха да запазят вярата си до последния дъх в този смъртен свят. Един ден Пророкът попита своите спътници:
- Кой от вас пости днес?
"Аз съм", отговори Абу Бакр. - Кой посети пациента днес?
"Аз съм", отговори Абу Бакр.
- Кой е помогнал за пренасянето на починалия до мястото на погребението днес?
"Аз съм", отговори Абу Бакр.
Като чул това, Пророкът казал: "Човек с всички тези качества не може да не влезе в Рая!"

И още един случай. По време на битката при Тайф синът на Абу Бакр Абдула е ранен. Умира след четиридесет дни. Бащата беше силно натъжен от смъртта на сина си. Когато обаче самият убиец, който вече е приел исляма, дойде при него с изповед, Абу Бакр му каза: „Слава на Всемогъщия Господ, Който с твоите ръце направи сина ми обитател на Рая [защото умря в борбата за словото на Господа]. И слава на Господа, Който е смъртта на сина ми те спаси от ада [, защото ако не беше той, той щеше да те убие и ти щеше да умреш неверна, но сега прие истинска вяра с благодатта Господна] ".

Преместване

Някои от най-забележителните епизоди в живота на Абу Бакр са преселването му с Пророка от Мека в Медина и поведението на Абу Бакр след смъртта на Пратеника на Аллах. След като научил, че Пророкът решил да го вземе със себе си в Медина, Абу Бакър заплакал. „Преди това още не бях виждал онези, които плачат от радост, но онзи ден баща ми плачеше много от радостта, която преливаше от душата му“, каза дъщеря му Айша.
Най-поразителното и запомнящо се събитие от Хиджри (преселване) е престоя на Пророка и Абу Бакр в пещерата Саур. Езичниците, които ги преследваха, като видяха мрежа на входа на пещерата, увериха се, че в пещерата няма никой, и се върнаха с нищо. В момента, когато меканските езичници бяха близо до пещерата, Абу Бакр беше силно разтревожен и натъжен. Пророкът усетил това и попитал: "Защо се притесняваш толкова?" Той отговори: "За бога, аз не се страхувам за себе си. Много се страхувам, че нещо може да ви се случи!"; Пророкът го успокои: "Не се страхувайте, наистина, Всевишният е с нас. Ако сме двама, тогава Всевишният е третият."

Както казва Ибн Абас, веднага след смъртта на пророка Мохамед, тревогата и вълнението започнаха сред хората. Умар, позовавайки се на; хора, възкликна: "Невъзможно е пратеникът на Господа да умре!" Абу Бакр, възхвалявайки Всевишния, каза: "Който от вас се покланяше на Мохамед, нека знае, че Мохамед умря. Който се покланяше на Всемогъщия Бог, знайте, че Всемогъщият е Вечен, смъртта не Го разбира." След това той прочете стих: "Мохамед не е [никой друг], а Пророкът. И наистина, преди него имаше пророци. И ако умре или бъде убит, ще се откажете ли от вярата си? Който прави това, по никакъв начин няма да навреди; Всевишният. Наистина Аллах ще възнагради благодарните "(Коран, 3: 144). Придружителите на Пророка бяха объркани, изглежда, че бяха чули този ай за първи път, въпреки че го знаеха. В допълнение към казаното от него, Абу Бакр цитира още един стих: „Наистина, ти ще умреш и те ще умрат“ (Коран, 39:30). Според Умар едва след това той разбира, че пророкът Мохамед (нека Всевишният го благослови и поздрави) е починал.

Абу Бакр - халиф

Пророкът Мохамед (мир и благословия на Бог да бъде) не определи кой ще ръководи общността след него. Когато обаче Пророкът не успял да изпълни задълженията на имам по време на молитва, той помолил Абу Бакр да бъде имам. Този и много други факти показват, че именно Абу Бакр трябва да стане водач на мюсюлманите след Пророка. Разбирайки това, взискателните спътници го избраха за халиф. Въпреки това, в деня на избора на халифа, ансарите (спътниците на Медина на Пророка) предложили главата на племето Хазрадж Сада ибн Убад. Мухаджирите предложили Умар и Абу Убейд вместо Абу Бакр. В момента, когато мненията се разделиха, Умар се обърна към Абу Бакр; и каза, че само той е достоен да бъде халиф и в знак на уважение и доверие му подаде ръка. Веднага след това споровете утихнаха, всички се втурнаха да се ръкуват с Абу Бакр, показвайки съгласието си с Умар. Абу Бакр е избран за първи халиф, глава на ислямската държава. В първата си проповед, която произнесе, когато стана глава на ислямската държава, Абу Бакр каза: "Фактът, че станах ваш ръководител, не означава, че няма човек, който е по-достоен за мен. Придържам се само към пътя на Пратеника на Аллах. Нямам желание да действам въз основа на ума и настроението си. Затова, ако постъпя правилно, помогнете ми. Ако се объркам, обадете се и ме поправете. Казвайки това, моля Всевишния за прошка за себе си и за вас. "

Смърт на първия халиф

Дъщерята на халиф Абу Бакр Аиша разказа за смъртта на баща си: „Малко преди смъртта си баща ми ме попита кой е денят от седмицата. Нека следващата нощ не дойде за мен, тъй като именно в този ден от седмицата пророкът Мохамед си отиде (Бог да го благослови и поздрави). "Господ прие молитвата му и той умря на тази нощ през шестдесет и третата година от живота си. по времето на държавата, като наследство, той оставя една камила, церемониална пелерина за среща на гости и съд за камилско мляко. По време на управлението на държавата Абу Бакр получава заплата. Но той изразходва само част от нея за най-необходимото, а другата част е добавена; малко преди смъртта си той предаде тази пълна кана на Умар с думите: „Това е излишно от това, което ми беше възложено за поддръжка. Занесете го в хазната, за да го раздадете на нуждаещите се. "Умар отговори:" О Абу Бакр! Оставихте след себе си добър пример, към който няма да ни е лесно да се придържаме ... "

Всичко описано не е нито фантазия, нито измислица - това са исторически факти. Ето как най-близкият съратник на Пророка и първия праведен халиф, владетелят на верните, Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) се появява в мемоарите на своите съвременници.

Шамил Аляутдинов
Изцяло руски
мюсюлманска информационна агенция ... Infoislam

В интернет се разпространява статия от Шиа-Рафидите, в която се поставя под въпрос автентичността на хадиса за около 10 спътници, зарадвани от Рая през живота си.
Това са Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Abu Ubeida ibn Al-Jarrah, Sa'd ibn Abu Wakkas, Abd-ar Rahman ibn Auf, Az-Zubair ibn al-Awam, Talha ibn Ubeidullah, Sa'id ibn Zeid, да Аллах ще бъде доволен от тях.

Е, как може иначе? В края на краищата този хадис просто унищожава основата на тяхната идеология, основана на проклятия и обвинения в недоверие. най-много тези благородни другари, Аллах да е доволен от тях.

Бихме искали да цитираме малък отговор от „Талибул Илма“ към тази статия, разкриващ лъжите на шиитите-Рафиди.

Слава на Аллах, който разбива лъжите със своята истина. Мир и благословия на Неговия Пратеник.

И ето как пише шиитският рафидит:
1- Първо, този хадис не е цитиран в техните книги от двама от най-авторитетните сунитски богослови - Бухари и Мюсюлманин. В същото време много сунитски учени, по време на спорове, изискват да цитират хадис изключително от тях. А вие самите?

Отговор:
Първо, в проучванията на хадисите няма такова правило, че хадисът, който не се среща в двата сахиха (ал-Бухари и мюсюлманин), е ненадежден, това са глупости, които само невежа може да каже. Хадисът се оценява по неговата isnad, независимо в каква колекция се намира.

И какви сунитски "учени" са срещали тези шиити, не знам.

Второ, ако в 2 „Сахих“ няма хадис, в който да са изброени всички 10, в същия „Сахих“ ал-Бухари те са изброени отделно.

Хадис от Абу Муса ал-Аш'ари, № 3471: Абу Бакр, Умар, Усман.
Хадис от Анас ибн Малик, № 3472: Абу Бакр, Умар, Усман.
И тогава има глави, в които са описани разпоредбите на тези и други Сахаба (спътници).

Също така в „Сахих“ мюсюлманин, започвайки от хадис № 2381, са изброени достойнствата на тези сахаби.
През 2394 г. хадис от Джабир - обещанието на Рая на Умар,
през 2403 г. хадис от Абу Муса - Абу Бакр, Умар, Усман,
през 2417 г. хадис от Абу Хурайра - Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Талх и Зубайр,
през 2418 г. хадис от Абу Хурайра - Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Талх, Зубайр, Саду (хадис, когато Пророкът (мир и благословии на Аллах да му бъде) на планината Ухуд казва: , или Siddiq или Shahid).
В хадиса от Анас от 2419 г. Абу Убайдула се нарича „довереникът на тази умма“.

Дори не говоря за други колекции, тъй като от контекста се изисква да цитирам от две saheehs.

Освен това, Shia Rafidite пише:
2- Този хадис е предаден от устата на двама другари, но колкото и да е странно, и двамата тези спътници са включени (!) В същите "десет" другари, зарадвани от Рая.
Първият е Абд ар-Рахман ибн Ауф, а другият е Саид ибн Зейд. Това едновременно поражда големи съмнения относно истинността на тази легенда.
Има двама разказвачи на хадиса и двамата твърдят, че са възхитени от Рая. Не е ли странно?

Отговор:
Първото е, че само хора, които мислят зле за Сахаба, могат да кажат това за тях. За сунитите всички сахаби са надеждни и речта им е надеждна и не дай боже да се мисли за тях така, както мислят шиитите. Наистина това са обичаите на неверниците (искам да кажа, че в това шиитите съвпадат с кафирите, а не в смисъла на такфир върху тях).

Второ, освен тези два хадиса: "Абу Бакр в рая, Умар в рая, Усман в рая, Али в рая, Талха в рая ... и т.н." предадено от Ибн Умар в "Муджамус сагир" ат-Табарани, № 62 с добър иснад, също от Талха (въпреки че тези хора ще кажат, че той е един от тях), и аз също не цитирам ривай от Али, тъй като в него лъжец.

Но във всеки случай 4-те Сахаба с техните пътища, от които е предаден хадисът, това е много висока степен на надеждност сред сунитите и сред шиитите, при които преобладаващото мнозинство от Сахаба се считат за лъжци, разбира се, това не означава нищо за тях.
Не знам дали този хадис достига нивото на мутаваттир, за това се нуждаете от думата мухадис, но както вече споменахме, степента на надеждност е висока.

Освен това, Shia Rafidite пише:
3- Един от предавателите на този хадис е определен Абд ар-Рахман ибн Хамид, който предава този хадис от баща си Хамид ибн Абд ар-Рахман ал-Зухри по два начина:
а) За първи път се твърди от самия Пророк (и);
б) Втори път от Абд ар-Рахман ибн Ауф.
Тази традиция по същество е слаба в много отношения:
а) Първо, Хамид ибн Абд ар-Рахман ал-Зухри изобщо не е залъгалка (и) на пророка, тъй като той е бил табеин. И поради това той не би могъл да предаде този хадис от самия пророк (и), тъй като изобщо не е виждал Пратеника на Аллах.
б) Второ, легендата, за която се твърди, че е от Абд ар-Рахман ибн Ауф, е още по-слаба. Ако разгледаме биографията на ал-Зухри, можем да видим, че този човек е роден през 32 г. от Хр., В годината, когато Абд ар-Рахман ибн Ауф напуска този свят. Това поражда въпроса: Как едно месечно бебе може да предаде традицията от Ибн Ауф?!
В някои легенди обикновено се казва, че когато Хамид ибн Абд ар-Рахман ал-Зухри се ражда, Абд ар-Рахман ибн Ауф вече не е жив.
По тези две основни точки традицията от Абд ар-Рахман ибн Хамид е невярна и не може да бъде цитирана като хадис от името на Пророка (ите).

Отговор:
Отново лъжа. Хумайд (син на Абдурахман ибн Ауф) е роден през 22 г. и по времето на смъртта на баща си Ибн Ауф е на 10 години.
Тук веригата е надеждна според мнението на сунитите, а според шиитите, които не са много приятелски настроени към иснадите, нещо вероятно ги дразни.
И веригата е такава в почти всички хадиси.
Пророк (с.а.с.) - Ибн Ауф - неговият син Хумейд - неговият син Абдурахман и по-надолу.

Освен това, Shia Rafidite пише:
4- Както бе споменато по-горе, вторият предавател на тази традиция е Саид ибн Зейд. Ако разгледаме текста на легендата от Саид ибн Зейд, можем да видим, че този хадис е предаден по време на периода Муавия в Куфа, в джамията Куфи.
Сега възниква друг въпрос: Защо Саид не е предал този хадис веднага след неговото провъзгласяване, а го е предал десетилетия след смъртта на Пророка (ите)? Като се има предвид, че след смъртта на Пророка (ите), имаше непрекъснати сблъсъци и конфликти между тези, които бяха в тази десетка, мнозина се нуждаеха от такъв хадис.
Защо чакаше толкова дълго?
- Ако този хадис съществуваше от името на Пророка (ите), то той би разрешил много въпроси на уммата и схизмите сред спътниците!
- Ако този хадис съществуваше, тогава този хадис щеше да стане широко разпространен веднага след легендата си от устните на Пророка (ите), а не по-късно (около) тридесет години след смъртта му!
Всеки справедлив човек може лесно да разбере, че Пророкът (ите) изобщо не е казал такива думи и че това е поредната лъжа от името на Пратеника на Аллах.
При създаването и разпространението на тази фалшива традиция учените от хадисите и учените по ислямска история разглеждат някои важни причини:
Първият от тях е, че Саид, като включи Али (и) в списъка на спътниците, които са били доволни от Рая, може да потуши омразните действия срещу Али (а) и да умиротвори хората да не се бунтуват срещу имам Али (а).
Но по-силната причина е, че според историческите факти Саид, живеещ в Куфа, страхувайки се от поддръжниците на Муавия, който открито се бие срещу Али (а), а също и след кавга с Марван и неподчинен на Язид, беше принуден да излезе с тази легенда и по този начин да покаже че обича както Али (а), така и противниците си.
Но е възможно този хадис просто да се приписва на Саид и може би той изобщо не е казал това.

Отговор:
Какво да очакваме от шиитите, които псуват Сахаба, освен подобни глупости. Когато от страна на иснада няма какво да се каже за хадиса, те започват да говорят такива глупости. Това казах по-рано, те не са много приятелски настроени към инадите, техният критерий за надеждност е коректност от гледна точка на тяхната гледна точка и тяхната идеология. Те също така казват "съответствие с Корана", което означава тяхното разбиране за Корана.
В "Тариху Димаск" Ибн Асакира № 40052 с лека иснада се разказва, че когато имало фитна около Усман, Аллах да е доволен от него, той вдигнал Талкхю и му казал: "Призовавам те от Аллах, не каза ли Пророкът, мир и благословии на Аллах да са върху него : Абу Бакр в рая ....... ", а той отговори:" Наистина, да. "
И така, този хадис беше цитиран и известен още тогава, но това не спря убийството на Усман, тогава фитна между Сахаба.
Ако вземем тази тяхна логика, тогава трябва да отменим всички хадиси за достойнствата на Али, Аллах да е доволен от него, които са силно надеждни, така че защо те не спряха убийството му? Защо не спряха спора? В крайна сметка има десетки от тях?
И тези опити „се нуждаеха от хадис и той беше измислен“, можех да прочета това в книгите на атеистите, те много охотно го написаха.

Освен това, Shia Rafidite пише:
Как може да стане така, че 10 спътници, които не са се разминали по много въпроси и които са били враждували помежду си, заслужават Рая?
След като отворихме много надеждни книги на Ахли-Сунна, можем да видим легенди и исторически факти за това как някои от тези спътници открито са се борили един срещу друг. Само в една такава битка Джамал убива над 10 000 души.

Отговор:
Тъй като основателите на шиизма положиха не малко усилия да се изправят срещу Сахаба, когато беше постигнато споразумение между Али и Аиша, тази група лицемери осъзнаха, че ще намерят кой е виновен и направиха провокация. Армията смяташе, че са нападнати през нощта и избухна престрелка, а когато успяха да я спрат, беше късно.
Те също пишат за това и много други неща в книгите на Ahlu Sunna, но не им е изгодно да говорят за това.

Освен това, Shia Rafidite пише:
Имам Ахмад ибн Ханбал твърди, че не е допустимо да се каже, че някой заслужава Рая, освен тези десет спътници.
Не чу ли Ахмад ибн Ханбал автентичния хадис от Пророка (ите), че Хасан (а) и Хусайн (а) са водачите на всички младежи в рая?
Не сте ли чували думите на Пророка (ите): „Първият човек, който влезе в Рая, ще бъде Фатима (а).“

Отговор:
Бих искал да видя къде имам Ахмад казва това и освен тези десет, Рай беше обещан на мнозина приживе, Фатима, Хасан, Хусайн, Билал и много други.

Освен това, Shia Rafidite пише:
Защо Уммата, оставяйки много надеждни традиции, се позовава на фалшиви поговорки от името на Пратеника на Аллах, които освен обикновената логика противоречат на науката за изучаването на хадисите?

Отговор:
Е, те вероятно противоречат на шиитската наука за изучаване на хадисите)).

Ислям- въпроси и отговори

вторник, 23 февруари 2021 г.

Мислили ли сте въобще как ще умрете,

събота, 13 февруари 2021 г.