Кога е най-добре да почнем да учим детето на Коран, намаз и т.н?

 Кога е най-добре да почнем да учим детето на Коран, намаз и т.н?

Хвала на Аллах!

От Амр Ибн Шуайб предава от своя баща, че неговия дядо е казал:

“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:“Учете вашите деца да изпълняват намаз, когато навършат седем години, и ги наказвайте (бийте), ако не го правят, когато са на десет години, и ги разделяйте(слагайте ги да спят) в различни легла.

Ибн Кудама рахимеху Аллах, е казал в ал-Мугни (1/357):

"В случаите с децата тази заповед и дисциплиниране е повелена, за да ги научи да изпълняват намаз, за да привикнат към намаза, и това да стане техен навик, и за да не се отказват от намаза, когато достигнат пълнолетие".

Ас-Субки е казал: "Родителят трябва да говори на своето дете, че е необходимо да изпълнява намаз, когато навърши седем години, и да го нашляпа, ако той не изпълнява намаз, когато навърши десет години. Смятаме, че следва да забраняваме да се върши това, което не е задължително и да нашляпваме, ако детето върши онова, което не е обезателно. Ние наказваме животните, с цел дресировка (възпитание), а какво да кажем за децата? Това е в интерес на детето, и по този начин то привиква към изпълнението на намаз, преди да е достигнало пълнолетие." “Фатава ас-Субки, (1/379)

Ето по този начин следва да се говори на момчетата и момичетата, за да извършват намаз, когато навършат седем години, и следва да се шляпат, ако те не извършват намаз, когато навършат десет години. Точно така трябва да им се говори и, за да говеят в месец Рамадан, и да бъдат вдъхновявани да извършват благодеяния, като четене на Свещения Коран, изпълнение на допълнителни намази, поклонението Хадж и Умра, и правенето на много тесбих, техлил, текбир и тахмид, както и трябва да бъдат удържани от извършването на всякакви видове грехове.

Що се отнася до наказанието (шляпане) на детето за това, че то не извършва намаз, е установено, че наказанието трябва да е леко и да не причинява болка, както и не трябва да поврежда кожата, и не трябва да се чупят зъби или кости. Шляпането трябва да бъде по гърба или по китките на ръцете или на това подобно.

Не трябва да се удря детето по лицето, защото това е забранено харам, тъй като Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е забранил това.

Не бива да се нанасят повече от десет удара, и това следва да се прави с цел дисциплиниране и обучение.

И той (родителят или възпитателя) не трябва да показва желанието си да наказва, а ако за това няма необходимост, например ако детето се отклонява от извършването на намаз или отказва изпълнението му и т. н.

От Абу Барда ал-Ансари се предава, че е чул, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:

“Никой няма право да нанася повече от десет пошляпвания, с изключение на случаите, когато се полага наказание хад от Аллах”

/Този хадис е сведен от ал-Бухари (6456) и Муслим (3222)/

Ибн ал-Кайим рахимеху Аллах, е казал:

“Слова на Пророкасалляллаху алейхи ве селлем ““Никой няма право да нанася повече от десет пошляпвания, с изключение на случаите, когато се полага наказание хад от Аллах” се отнасят за престъпни или криминални действия, когато за това се полага наказание, предписано от Всевишният Аллах.

Когато се пита: “Какво се подразбира под словото десет или по-малко?” Отговорът ще бъде: “Това се отнася за случаите, когато мъжа бие своята жена, своя раб или дете, или уволнен работник с цел възпитание и тем подобни.

И не е разрешено да му се нанасят повече от десет удара.

Това е най-правилното разбиране на този хадис.

Също така не бива да се наказват децата пред другите хора, за да не би това да навреди на детската психика и самооценка, и за да се запази неговото достойнство пред другарчетата му и другите хора.

По поведението на бащата спрямо неговото отношение към детето и възпитанието трябва да е ясно, че той не наказва никого просто така, а само заради това, че то не се е подчинило на Всевишният Аллах и Неговия Пратеник салляллаху алейхи ве селлем.

И че това е единствената причина, според която той постъпва така, и че това е в интерес на детето, както и стремеж на бащата да отгледа и възпита дете според предписания маниер от Шерията, и за да не израсне детето като човек ненавиждащ Исляма и Шерията, които могат да му се сторят сложни, и че са го наказали, за това защото той не ги изпълнява.

Шейх Ибн Бааз рахимеху Аллах, е казал:

"Полагайте грижи за вашето домочадие и не ги пренебрегвайте, о раби на Аллах!

Вие сте длъжни да се стараете в техен интерес и заповядвайте на своите синове и дъщери, след като навършат седем години да изпълняват намаз, и ги наказвайте, ако те не го правят след като са станали десет годишни.

Шляпайте ги леко, за да им помогнете да се подчинят на Всевишният Аллах и го сторете така, че те да свикнат с извършването на намаз. По този начин те ще се придържат към религията на Аллах по надлежен начин и ще знаят истината, както е предадено в достоверните хадиси от Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем." Край на цитата. “Маджмуа Фатава Ибн Бааз” (6/46)

Шейх Ибн Усеймин рахимеху Аллах, е казал: "Пророкътсалляллаху алейхи ве селлем, ни е повелил да заповядваме на децата, когато навършат седем години да извършват намаз, и да ги наказваме, ако те не изпълняват намаз, когато станат на десет години, дори ако те все още не са станали мукаллифин(задължени да изпълняват намаз). По този начин те ще се научат да изпълняват актовете на поклонение и покорност, както и ще свикнат с това, и после като пораснат ще им бъде леко да извършват това, и то ще им харесва. Същото се отнася и за всички случай достойни за порицание. Малките деца не трябва да свикват към тях (порицаните неща), дори ако те все още не са задължени, тъй като в противен случай, ще свикнат с тях, когато пораснат с наслаждение ще им се отдадат ". “Фатава Нур аля ад-Дарб”, (11/386)

И още шейх Ибн Усеймин рахимеху Аллах, е казал: "Заповедта подразбира, че това е задължително, но се ограничава в случаите, когато наказанието бъде полезно, тъй като понякога вие наказвайки детето, но тези пошляпвания не му носят полза, и това само го кара да крещи и да плаче и не носи след себе си никаква полза. Нещо повече, под наказание (пошляпване) тук се има предвид безболезнено наказание, леко пошляпване, което служи като цел и не носи никаква вреда ". Край на цитата “Лика ал-Бааб ал-Мафтух, (95/18)

И още шейх Ибн Усеймин рахимеху Аллах, е казал: "Не трябва да се шляпа детето така, че да му се причини повреждане (да остане рана), и не бива да се удря по лицето, или пък да се бие до смърт, напротив детето трябва да бъде удряно по гърба или ръката, така че да не се причини смърт. Ударите по лицето са рисковани, тъй като лицето е най-висшата и благородна част на човека, и ако бъде удряно детето по лицето, то това е по-срамно и унизително, отколкото ако се шляпа по гърба. Ето защо е забранено да бъде удряно и шляпано дете по лицето".“Фатава Нур аля ад-Дарб”, (13/2)

Също така следва да се отбележи, че възпитанието в дисциплина на детето не бива да става само в случаите, когато то пренебрегва изпълнението на намаз. Също така следва детето да бъде наказвано, ако то се отнася с пренебрежение по отношение на условията, важните части и задължителните съставни части на намаза. Детето може да извършва намаз, или пък може да го прави без абдест, или пък да не го прави по надлежния начин. Ето защо то следва да бъде научено на всичко това, и ние сме длъжни да бъдем уверени, че то знае всички задължения (фард), важните части и условия, и тогава ако то пренебрегне някоя от тези неща, то следва да го посъветваме и да го учим от време на време, и след това ако то продължава да упорства (в пренебрежението), тогава детето може да бъде дисциплинирано чрез пошляпване, докато не започне да изпълнява намаза по надлежния начин.

И Аллах знае най-добре!

Осемте врати или портите на исляма към рая

 Ислямската традиция описва Джана , или рая, като имащ осем врати или порти. Всяка врата има име, което описва типовете или характеристиките на хората, които ще бъдат допуснати през нея. Някои учени предполагат, че тези врати се намират вътре в Джана , след като се влезе през главната порта. Точната природа на тези врати е неизвестна, но те са споменати в Корана и имената им са дадени от пророка Мохамед.

„За тези, които отхвърлят Нашите знамения и се отнасят към тях с арогантност, няма да има отваряне на портите на рая, нито ще влязат в градината, докато камилата не може да мине през иглените уши. Такава е Нашата награда за онези, които са в грях." (Коран 7:40)

„И онези, които се страхуваха от своя Господ, ще бъдат отведени на тълпи към Градината, докато, ето, стигнат там. Портите й ще се отворят и пазителите й ще кажат: „Мир на праха ти! Добре направи! Влез тук, за да обитавай в него.“ (Коран 39:73)

Естествено е за мюсюлманите да се чудят какво ще се случи с онези хора, които са спечелили привилегията да влязат в Джанне през повече от една порта. Абу Бакр имаше същия въпрос и той нетърпеливо попита пророка Мохамед: „Ще има ли някой, който да бъде призован от всички тези порти?“ Пророкът му отговорил: "Да. И се надявам, че ти ще бъдеш един от тях."

Бааб Ас-Салат

Тези, които са били точни и съсредоточени върху своите молитви ( салят ), ще получат достъп през тази врата.

„Наистина онези, които вярват и вършат праведни дела, отслужват намаз и дават закят, ще получат наградата си при своя Господ и няма да има страх за тях, нито ще скърбят.“ (Коран 2:277)

Бааб Ал-Джихад

Тези, които са загинали в защита на исляма ( джихад ), ще получат достъп през тази врата. Имайте предвид, че Коранът призовава мюсюлманите да решават проблемите с мирни средства и да участват само в отбранителни битки. 

„Нека няма враждебност освен към онези, които практикуват потисничество.“ (Коран 2:193)

Бааб Ас-Садака

Тези, които често дават за благотворителност ( sadaqah ), независимо дали са на родители, сираци, безпомощни, пътници в нужда или други, ще бъдат допуснати в Джанне през тази врата.

„Давайте милостиня без забавяне, защото тя пречи на пътя на бедствието.“ (Ал-Тирмизи, хадис 589)

Бааб Ар-Раяан

Хората, които постоянно спазват пост (особено по време на Рамадан ), за да получат благословиите на Аллах, ще получат достъп през тази врата.

„В рая има порта, наречена Ал-Раяан, през която онези, които са постили, ще влязат в Деня на възкресението и никой освен тях няма да влезе в нея. Ще бъде казано: „Къде са тези, които са постили?“ Те ще станат и никой няма да влезе в него освен тях, когато те влязат, ще се заключи и никой друг няма да влезе. (Бухари 1763)

Бааб Ал-Хадж

Тези, които наблюдават поклонението хадж , ще бъдат допуснати през тази врата. Пророкът Мохамед заповяда на всички мюсюлмани да направят поне едно поклонение през живота си, според възможностите си. Както беше съобщено от Ал Бухари, Пророкът Мохамед е казал:

"Който извърши хадж с някаква непристойност, ще се върне (от хадж) като новородено бебе."

Baab Al-Kaazimeen Al-Ghaiz Wal Aafina Anin Naas

Тази врата е особено ограничена за онези, които потискат или контролират гнева си към други мюсюлмани и прощават на другите.

Бааб Ал-Иман

Тази врата е запазена за влизане на онези, които имат искрена вяра и доверие в Аллах и които се стремят да следват заповедите на Аллах. Такива хора са се доверили на решенията на Аллах и изпълняват живота си според неговите изисквания.

Бааб ал-Зикр

Тези, които постоянно и прекомерно си спомнят Аллах ( зикр ), ще бъдат допуснати през тази врата.

„Градините на вечното пребиваване; те ще влязат в тях с онези, които са били праведни от техните бащи, техните съпрузи и техните потомци. И ангелите ще влязат при тях от всяка порта, [казвайки]: „Мир на вас за това, което търпеливо изтърпяхте. И прекрасен е последният дом.” (Коран 13:23-24)

Стремеж към тези порти

Независимо дали се смята, че тези „порти“ на рая са метафорични или буквални, това помага да се види къде се намират основните ценности на исляма. Имената на портите описват духовни практики, които мюсюлманите се стремят да включат в живота си всеки ден.

15 хадисов о тайне наших снов

 

Сон является одним из самых загадочных и тайных явлений в мире. Каждый из нас хочет приоткрыть завесу тайны снов. Как и все на свете, сны ниспосылаются Всевышним и являются знамением, загадкой, которую челочек стремится разгадать. Благие и страшные, непонятные и радостные – к чему снятся сны, что значит каждый конкретный сон, и предупреждает ли он о чем-то? Завеса снов раскрыта в хадисах посланника Аллаха (мир ему). Сны – хороший знак. «Сны верующих являются одной сороковой частью пророчества». «Прекратилось пророчество, и остались лишь радостные вести» Сподвижники спросили: «Что такое радостные вести?» Он ответил: «Правдивый сон, который видит верующий». Какими бывают сны? «Сны бывают трех видов. Первый: Это благие сны от Аллаха, содержащие радостную весть. Второй: Сны от шайтана, несущие страх и тревогу. Третий: Это сны, возникающие от того, что человек говорит самому себе». «Доброе и правдивое знамение во сне – от Аллаха, а кошмарные видения – от шайтана». Если приснился хороший сон. «Правдивые сны видят покорные Творцу, благочестивые, благонравные люди, которые наиболее правдивы в словах своих». «Наиболее правдивые сны – во время зари». «Те, кому снятся праведные сны, наиболее правдивы в своей речи». «Если кто-то из вас увидит хороший сон, то знайте, что это от Аллаха». «Если вам приснился сон, который вам понравился, он от Аллаха. Человек должен благодарить Аллаха за этот сон и рассказать его другим». Приснился странный сон?  Узнайте, что он может значить в разделе "Толкование снов" на сайте Islam-Today.ru! Если приснился плохой сон. «Если кто-то из вас увидит сон, который ему не понравится, пусть сплюнет через левое плечо три раза, и ищет убежища у Аллаха от шайтана, и повернется на другой бок». «Если же кто-то увидит плохой сон, то знайте, что он от шайтана. Пусть этот человек прибегнет к защите Аллаха, и никому не рассказывает этого сна. Чтобы этот сон не принес ему вреда». «Если шайтан играет кем-либо из вас во сне, то никому об этом не рассказывайте». О том, нужно ли рассказывать сны «Сон привязан к лапке птицы до тех пор, пока тот, кому он приснился не расскажет его. А когда он расскажет его другому, он упадет (т.е. может не сбыться). И не рассказывай свой сон никому, кроме алима, искреннего советчика, умному и проницательному. Благой сон есть 1/46 часть пророчества». «Вещий сон истинно верующего – это одна сорок шестая часть пророчества. И сон этот в неопределенном состоянии [между небом и землей], пока о нем не заговорят [пока его не растолкуют]. Когда расскажут, тогда и упадет на землю [когда придадут ему форму, тогда и начнет он свое проявление в жизни]». «Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому – человек, который поднял ногу и ждет, пока опустит ее. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нем никому, кроме ученого или искреннего наставника». «Худшая ложь – это ложь человека, который ложно утверждает, что видел сон». «В мире ином на того, кто станет рассказывать о том, чего на самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет!» О снах в будущем. «Когда приблизится Судный день, сны верующего уже почти не будут лгать» О Пророке Мухаммаде (мир ему) во сне. «Увидевший меня во сне, увидел меня и наяву, ибо шайтан не может принимать мой облик».

Является ли «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» отдельным аятом?

 

Является ли «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» отдельным аятом, и почему в начале каждой суры в Коране пишутся эти слова? Ответ: Да, «Бисмиллях» - это аят. Однако по поводу того является ли «Бисмиллях» в начале каждой суры аятом, существуют разногласия. По мнению шафиитов, «Бисмиллях», как в суре аль-Фатиха, так и в начале всех других сур, является отдельным аятом. Тогда как, по мнению ханафитов, «Бисмиллях» является аятом Корана, однако это не значит, что каждое «Бисмиллях», находящееся в начале каждой суры, является отдельным аятом. Говоря коротко, «Бисмиллях» является отдельным аятом суры ан-Намль. В начале же других сур «Бисмиллях» не является отдельным аятом, а присутствует там для того, чтобы отделять одну суру от другой, не являясь отдельным аятом этих сур. «Бисмиллях» было написано в начале каждой суры по приказу посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), и в таком виде Коран дошел до наших дней.

Какими были первые слова Адама, после того, как он был создан?

 Аллах Всемогущий и Великий, сотворив в Раю тело Адама, оставил его на некоторое время без души. Затем, когда Адам (алейхи салям) был наделен душой, она проникла в его тело с голову, заполнив все его тело, после чего в теле Адама появилась кровь. В некоторых риваятах сообщается о том, что тело Адама (алейхи салям) находилось без души в течение сорока дней. Тогда как в других риваятах сообщается о том, что этот срок составил сорок лет. Аллах знает лучше. Когда же Адам (алейхи салям) ожив, чихнул, ангелы сказали: «Альхамдулиллях (хвала Аллаху)», и Адам вслед за ними тоже сказал: «Альхамдулиллях» (Ибн Асир, аль-Камиль, 1, 29; аль-Бидайа ван-Нихайа, 1/86). В другом риваяте сообщается о том, что когда Адам (алейхи салям) чихнул, то слова вохваления внушил ему Аллах Всевышний (Ибн Сад, Табакат, 1, 31; Таджуль-Усуль, 2, 344). Затем Аллах Всевышний обращаясь к Адаму, спросил: «О, Адам! Кто Я?». Адам (алейхи салям) ответил: «Ты – Аллах, кроме которого нет истинного божества». Аллах Всевышний сказал: «Ты сказал правду» (Ибн Асакир, Тарих, 2, 342). 

Одна сура, позволившая человеку стать ученым

 

По преданию однажды к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и сказал Пророку: - О, Посланник Аллаха! Научи меня чему-либо из того, что даровано тебе Всевышним, дабы мне была от этого польза! Тогда Благословенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал одного из сахабов и повелел ему: -  Научите этого человека чтению Корана. Сахаб исполняя просьбу начал учить этого человека суре «аз-Зальзаля». Когда он дошел до последних аятов, и прочел: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ  «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (сура  аз-Зальзаля, аяты 7-8), человек остановил его и сказал: - Мне этого достаточно! Сахаба удивился этим словам и переспросил: - Как тебе достаточно этих знаний? Но человек невозмутимо повторил: - Да, именно этих знаний мне достаточно! Тогда сахаб пошел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  и рассказал о том, что случилось. На это Благословенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел: - Оставьте его, теперь он стал ученым! (Абу Дауд).

Думите „деца на Авраам“ се появяват в 3 хадиса(а) в превода на Сахих Ал-Бухари

 (1) Разказано от Самура бин Джундаб:

 Всеки път, когато Пророкът завърши (сутрешната) молитва, 

той се изправяше срещу нас и питаше:

 „Кой от вас е сънувал снощи?“ 

Така че, ако някой беше видял сън, той щеше да го разкаже. Пророкът казваше: „Ма ша'а-ллах“ 

(Арабска максима, означаваща буквално „Това, което Аллах пожела“, и показва добра поличба.) 

Един ден той ни попита дали някой от нас е видял сън. 

Ние отговорихме отрицателно.

 Пророкът каза: „Но аз видях (сън) снощи, че двама мъже дойдоха при мен, хванаха ме за ръцете и ме отведоха в Свещената земя (Йерусалим).

 Там видях един човек да седи и друг да стои с желязна кука в ръката му, която я натискаше в устата на първия, докато достигна челюстната кост, след което откъсна едната страна на бузата му и след това направи същото с другата страна; междувременно първата страна на бузата му отново стана нормална и след това той повтори същата операция отново. Казах, "Какво е това?"

 Казаха ми да продължа и продължихме, докато стигнахме до един човек, който лежеше по гръб, и друг мъж, който стоеше до главата му, носейки камък или парче скала, и смачкваше главата на Лежащия човек с този камък . 

Когато го удареше, камъкът се търкулваше. 

Човекът отиде да го вземе и докато се върна при него, смачканата глава се върна в нормалното си състояние и мъжът се върна и го удари отново (и така нататък). 

Казах: "Кой е това?"

 Казаха ми да продължа; така че продължихме и минахме покрай дупка като пещ; с тясна горна част и широко дъно,

 а огънят се разгаряше под тази дупка. 

Винаги, когато пламъкът на огъня се издигаше, хората бяха повдигнати до такава степен, че се канеха да излязат от него и когато огънят утихна, хората слязоха в него и в него имаше голи мъже и жени. 

Казах:

 "Кой е това?" Казаха ми да продължа.

 Така продължихме, докато стигнахме река от кръв и в нея имаше човек, а друг стоеше на брега й с камъни пред себе си, с лице към човека, стоящ в реката.

 Всеки път, когато човекът в реката искаше да излезе, другият хвърляше камък в устата му и го караше да се оттегли в първоначалната си позиция;

 и така всеки път, когато искаше да излезе, другият хвърляше камък в устата му и той се оттегляше в първоначалната си позиция. Попитах:

 "Какво е това?"деца .

 (Видях) Друг човек близо до дървото с огън пред него и той го разпалваше.

 Тогава те (т.е. двамата ми спътници) ме накараха да се кача на дървото и ме накараха да вляза в къща, по-добра от която някога съм виждал. В него имаше старци и млади мъже, жени и деца. 

След това ме изведоха от тази къща и ме накараха да се кача на дървото и ме накараха да вляза в друга къща, която беше по-добра и по-добра (от първата), съдържаща стари и млади хора.

 Казах им (т.е. двамата ми спътници):

 „Вие ме накарахте да лутам цяла нощ. 

Разкажи ми всичко, което съм видял. 

Те казаха:

 „Да. Колкото до този, чиято буза видяхте да е откъсната, той беше лъжец и говореше лъжи и хората съобщаваха тези лъжи чрез негова власт, докато те се разпространиха по целия свят. 

И така, той ще бъде наказан така до деня на Възкресението. 

Този, чиято глава си видял да се смачква, е този, на когото Аллах е дал знанието на Корана (т.е. да го знае наизуст),

 но той е свикнал да спи през нощта 

(т.е. не го е рецитирал тогава) и не е използвал да действа според него

 (т.е. по негово нареждане и т.н.) през деня;

 и така това наказание ще продължи до Деня на възкресението. 

А тези, които видяхте в дупката (като пещта), бяха прелюбодейци (тези мъже и жени, които извършват незаконен сексуален контакт). И тези, които видяхте в реката от кръв, бяха онези, които се занимаваха с риба (лихварство). 

И старецът, който седеше в основата на дървото, бешеАвраам и малките деца около него бяха потомството на хората. И този, който разпалваше огъня, беше Малик, вратарят на Адския огън.

 И първата къща, в която си влязъл, беше къщата на обикновените вярващи, а втората къща беше на мъчениците. 

Аз съм Габриел, а това е Майкъл. 

Вдигни главата си.

 Вдигнах глава и видях нещо като облак над мен.

 Те казаха:

 "Това е вашето място." Казах: „Нека вляза на мястото си“. 

Те казаха: „Вие все още имате малко живот, който все още не сте завършили, и когато завършите 

(оставащата част от живота си),

 тогава ще влезете на мястото си.“ “  

 (Книга #23 , хадис #468 )

(2)  Разказано от Абу Хурайра: 

Пророкът каза:

 „Срещнах Моисей в нощта на моето Възнесение на небето.“

 След това Пророкът го описва, казвайки, както си мисля, 

„Той беше висок човек с тънка коса, сякаш принадлежеше към хората от племето на Шану.“

 По-нататък Пророкът каза:

 „Срещнах Исус.“ 

Пророкът го описа, казвайки:

 „Той беше с умерен ръст и имаше червено лице, сякаш току-що беше излязъл от баня. Видях Авраам , на когото приличах повече от всичките му децанаправи."

 Пророкът каза още:

 "(Тази нощ) ми бяха дадени две чаши; едната пълна с мляко, а другата пълна с вино.

 Помолиха ме да взема едно от двете, което ми хареса, взех млякото и го изпих. Тогава ми казаха:

 „Ти пое по правилния път (религията). Ако бяхте взел виното, вашата (мюсюлманска) нация щеше да се заблуди."   

(Книга #55 , хадис #647 )

(3) Разказва Самура бин Джундуб:

 Пратеникът на Аллах много често питаше сподвижниците си: „Някой от вас виждал ли е сън?“

 Така сънищата щяха да му бъдат разказани от тези, на които Аллах пожелае да разкаже. Една сутрин Пророкът каза:

 „Снощи двама души дойдоха при мен (на сън) и ме събудиха и ми казаха:

 „Продължавай!“ 

Тръгнах с тях и се натъкнахме на един човек, който лежеше и ето, друг човек стоеше над главата му, държеше голям камък. Ето, той хвърляше камъка по главата на човека, наранявайки го. Камарата се търкулна и хвърлящият го последва и го взе обратно.

 Докато стигна до човека, главата му се върна към нормалното състояние.

 След това хвърлящият направи същото, както беше направил преди. 

Казах на двамата ми другари:

 "Субхан Аллах!

 Кои са тези две лица? 

Те казаха: "Продължавай!" 

Така продължихме и стигнахме до един човек, който лежеше по гръб и друг мъж, стоящ над главата му с желязна кука, и ето, той поставяше куката в едната страна на устата на човека и откъсваше тази страна на лицето му до гърба (на врата)

 и по същия начин разкъсайте носа му отпред назад и окото му отпред назад. 

След това се обърна към другата страна на лицето на мъжа и направи точно както беше направил с другата страна.

 Едва завърши тази страна, когато другата се върна в нормалното си състояние. 

След това се върна към него, за да повтори това,

 което беше направил преди.

 Казах на двамата си спътници:

 „Субхан Аллах! Кои са тези двама души?' 

Те ми казаха:

 "Продължавай!"

 Така че продължихме и се натъкнахме на нещо като Tannur (вид пещ за печене, яма, обикновено покрита с глина за печене на хляб)."

 Мисля, че Пророкът каза, "

 В тази пещ имаше много шум и гласове." 

Пророкът добави: "Погледнахме в нея и намерихме голи мъже и жени, и ето, огнен пламък достигаше до тях отдолу и когато стигна до тях, те извикаха силно.

 Попитах ги: "Кои са тези?"

 Те ми казаха:

 "Продължавай!"

 И така продължихме и се натъкнахме на река." 

Мисля, че той каза: „...червен като кръв."

 Пророкът добави:

 „И ето, в реката плуваше човек, а на брега имаше човек, който беше събрал много камъни.

 Ето. докато другият мъж плуваше, той се приближи до него. Първият отвори устата си, а вторият (на брега) хвърли камък в устата му, след което той отново отиде да плува.

 Той се върна и всеки път, когато изпълнението се повтаряше, аз питах двамата си спътници:

 „Кои са тези (два) човека?“ Те отговориха: „Продължавай! Продължавай!' 

И продължихме, докато стигнахме до човек с отблъскваща външност, най-отвратителната външност, която някога сте виждали да има човек! 

До него имаше огън и той го запалваше и тичаше около него. Попитах спътниците си:

 „Кой е този (мъж)?“

 Казаха ми:

 „Давай!

 Продължавай!' 

Така продължихме, докато стигнахме до градина с наситено зелена гъста растителност, която имаше всякакви пролетни цветове. В средата на градината имаше много висок мъж и почти не можех да видя главата му поради големия му ръст,

 а около него имаше Кой е този мъж)?'

 Казаха ми:

 „Давай!

 Продължавай!' 

Така продължихме, докато стигнахме до градина с наситено зелена гъста растителност, която имаше всякакви пролетни цветове.

 В средата на градината имаше много висок мъж и почти не можех да видя главата му поради големия му ръст, 

а около него имаше Кой е този мъж)?' 

Казаха ми: „Давай! Продължавай!'

 Така продължихме, докато стигнахме до градина с наситено зелена гъста растителност, която имаше всякакви пролетни цветове.

 В средата на градината имаше много висок мъж и почти не можех да видя главата му поради големия му ръст, а около него имашедецав толкова голям брой, какъвто никога не съм виждал. 

Казах на другарите си: 

"Кой е това?" Те отговориха:

 „Продължавай!

 Продължавай!' 

Така продължихме, докато стигнахме до величествена огромна градина, по-голяма и по-добра, отколкото някога съм виждал! 

Двамата ми спътници ми казаха:

 „Качи се и аз се качих“. 

Пророкът добави:

 „И така, ние се изкачихме, докато стигнахме град, изграден от златни и сребърни тухли, и отидохме до портата му и помолихме (вратаря) да отвори портата , и тя беше отворена и ние влязохме в града и намерихме в него мъже, чиято една страна на тялото беше красива като най-красивия човек, когото някога сте виждали, а другата страна беше грозна като най-грозния човек, когото някога сте виждали. 

Моите две другарите заповядаха на тези мъже да се хвърлят в реката.

Ето, имаше река, която тече през (града) и водата й беше като мляко в белота. 

Тези мъже отидоха и се хвърлиха в него и след това се върнаха при нас, след като грозотата 

(на телата им) беше изчезнала и те станаха в най-добра форма."

 По-нататък Пророкът добави:

 "Двамата ми спътници (ангели) ми казаха, "Това мястото е райският рай и това е вашето място.' 

Вдигнах очи и ето, видях дворец като бял облак! 

Двамата ми спътници ми казаха:

 „Това (дворецът) е твоето място.“ 

Казах им:

 „Аллах да ви благослови и двамата! 

Нека го вляза. 

Те отговориха:

 „Засега няма да влезете в него, но ще влезете в него 

(един ден). Казах им:

 „Видях много чудеса тази вечер. 

Какво означава всичко това, което видях? Те отговориха:

 „Ще ви информираме:

 Що се отнася до първия човек, когото попаднахте, чиято глава беше наранена със скалата, той е символ на онзи, който изучава Корана и след това нито го рецитира, нито действа според неговите заповеди, и спи, пренебрегвайки заповедните молитви.

 Що се отнася до човека, на когото попаднахте, чиито страни на устата, ноздрите и очите бяха изтръгнати отпред назад, той е символът на човека, който излиза сутрин от къщата си и изрича толкова много лъжи, че се разпространяват навсякъде свят. 

И тези голи мъже и жени, които сте видели в конструкция, наподобяваща пещ, те са прелюбодейците и прелюбодейките;

 и човекът, когото сте видели да плува в реката и му е даден камък да глътне, е ядящият лихва (Риба) и зле изглеждащият човек, когото видяхте близо до огъня да го разпалва и обикаляше около него, е Малик, вратарят на ада, а високият мъж, когото видяхте в градината, е пренебрегване на заповедните молитви. 

Що се отнася до човека, на когото попаднахте, чиито страни на устата, ноздрите и очите бяха изтръгнати отпред назад, той е символът на човека, който излиза сутрин от къщата си и изрича толкова много лъжи, че се разпространяват навсякъде свят. 

И тези голи мъже и жени, които сте видели в конструкция, наподобяваща пещ, те са прелюбодейците и прелюбодейките; и човекът, когото сте видели да плува в реката и му е даден камък да глътне, е ядящият лихва (Риба) и зле изглеждащият човек, когото видяхте близо до огъня да го разпалва и обикаляше около него, е Малик, вратарят на ада, а високият мъж, когото видяхте в градината, е пренебрегване на заповедните молитви. 

Що се отнася до човека, на когото попаднахте, чиито страни на устата, ноздрите и очите бяха изтръгнати отпред назад, той е символът на човека, който излиза сутрин от къщата си и изрича толкова много лъжи, че се разпространяват навсякъде свят.

 И тези голи мъже и жени, които сте видели в конструкция, наподобяваща пещ, те са прелюбодейците и прелюбодейките; и човекът, когото сте видели да плува в реката и му е даден камък да глътне, е ядящият лихва (Риба) и зле изглеждащият човек, когото видяхте близо до огъня да го разпалва и обикаляше около него, е Малик, вратарят на ада, а високият мъж, когото видяхте в градината, е той е символът на човека, който излиза сутрин от дома си и изрича толкова много лъжи, че това се разпространява по целия свят. 

И тези голи мъже и жени, които сте видели в конструкция, наподобяваща пещ, те са прелюбодейците и прелюбодейките; и човекът, когото сте видели да плува в реката и му е даден камък да глътне, е ядящият лихва (Риба) и зле изглеждащият човек, когото видяхте близо до огъня да го разпалва и обикаляше около него, е Малик, вратарят на ада, а високият мъж, когото видяхте в градината, е той е символът на човека, който излиза сутрин от дома си и изрича толкова много лъжи, че това се разпространява по целия свят. 

И тези голи мъже и жени, които сте видели в конструкция, наподобяваща пещ, те са прелюбодейците и прелюбодейките; и човекът, когото сте видели да плува в реката и му е даден камък да глътне, е ядящият лихва (Риба) и зле изглеждащият човек, когото видяхте близо до огъня да го разпалва и обикаляше около него, е Малик, вратарят на ада, а високият мъж, когото видяхте в градината, еАбрахам и децата около него са онези деца , които умират с Ал-Фитра 

(ислямската вяра).“ Разказвачът добавя:

 Някои мюсюлмани попитаха Пророка:

 „О, пратенико на Аллах! Какво ще кажете за децата на езичниците?"

 Пророкът отговорил: „А също и децата на езичниците." 

Пророкът добавил:

 „Двамата ми другари добавили:

 „Мъжете, които видяхте наполовина красиви и наполовина грозни, бяха онези хора, които бяха смесили действие, което беше добър с друг, който беше лош, но Аллах им прости.'"  

(Книга #87 , хадис #171 )