вторник, 24 януари 2023 г.

shirk

 Свързване на други с Аллах

Най-основната статия за вярата в исляма е вярата в строгия монотеизъм ( tawhid ). Обратното на tawhid е известно като " shirk " или "associating partners" с Аллах. Това често се превежда като политеизъм.

Ширк е единственият непростим грях в исляма, ако умре в това състояние. Свързването на партньор или на други с Аллах е отхвърляне на исляма и извежда един външен вид от вярата. Коранът казва:

"Истина, Аллах не прощава греха, с който е съставил партньори в поклонение с Него, но Той прощава кого пожелава греховете си." И който постави партньори на Аллах, наистина се е отдалечил от пътя. (4: 116)

Дори ако хората се стараят да живеят добродетелен и щедър живот, техните усилия няма да се считат за нищо, ако не са изградени на основата на вяра:

"Ако се присъедините към другите, за да се покланяте на Аллах, то тогава всички ваши дела ще бъдат напразни и със сигурност ще бъдете сред губещите". (39:65)

Неволно излизане

С или без намерение, човек може да се рови чрез различни действия:

  • Молещи се , молийки се за помощ, напътствие и защита и т.н. от други, различни от Аллах
  • Вярвайки, че обектите имат специални "правомощия" на изцеление или късмет, дори ако този обект включва писане на Корана или някаква друга ислямска символика
  • Намиране на вашата цел в живота от материалните занимания, желание и намерение за нещо друго освен Аллах
  • Покосявайки други над Аллах; че сте готови да не се подчинявате на напътствията на Аллах, когато ви е удобно
  • Участието в магия, магия или богатство казва, че се опитва да види невидимото или да предскаже бъдещи събития - само Аллах знае такива неща

Какво казва Коранът

"Кажете:" Повикайте други (богове), които вие наричате, освен Аллах. Те нямат сила, а не теглото на един атом, на небето или на земята: нямат някакъв дял в тях, нито има те са помощници на Аллах. " (34:22)
"Кажи:" Виждате ли какво ви се позовавате освен Аллах? Покажи ми какво са създали на земята или имат дял в небесата, които ми дават книга (разкрита) преди това, или каквото и да е останало от знание (ако имате), ако казвате истината! " : 4)
"Ето, Лукман каза на сина си чрез наставление:" О, синко мой, не се присъединявай към Аллах, понеже лъжливото поклонение наистина е най-лошото " (31:13)Създаването на партньори с Аллах - или изтръгването - е един непростим грях в исляма: "Аллах не прощава, че партньорите не трябва да се учредяват с него в поклонение, но Той прощава освен това (което и да е друго), на което Той се радва" (Коран 4:48). Изучаването на изневяра може да ни помогне да го избегнем във всичките му форми и проявления.

Изгледът на Исляма за хуманното отношение към животните

 Какво казва ислямът за това как мюсюлманите трябва да третират животните?

В исляма, малтретирането на животно се счита за грях. Коранът и напътствията на пророка Мохамед , както са записани в хадисите, дават много примери и указания за това как мюсюлманите трябва да третират животните.

Животинските общности

Коранът описва, че животните образуват общности, точно както хората правят:

"Няма животно, което живее на земята, нито същество, което лети на крилете си, но те образуват общности като вас." Нищо не сме пропуснали от Книгата и всички ще бъдат събрани на техния Господ в края "( Коран 6:38).

Коранът допълнително описва животните и всички живи същества като мюсюлмани - в смисъл, че живеят по начина, по който Аллах ги е създал, за да живеят и да се подчиняват на законите на Аллах в естествения свят. Въпреки че животните нямат свободна воля, те следват естествения си, даден от Бога инстинкт - и в този смисъл може да се каже, че те "се подчиняват на Божията воля", което е същността на исляма."Не виждаш ли, че е Аллах, чиито хвалят всички същества на небето и на земята празнуват и птиците (на въздуха) с крила разпръснати? Всеки знае свой собствен (начин на) молитва и похвала, а Аллах знае добре всичко, което вършат. "(Коран 24:41)

Тези стихове ни напомнят, че животните са живи същества с чувства и връзки към по-големия духовен и физически свят. Ние трябва да разгледаме живота им като ценен и ценен.

"И земята е определила това на всички живи същества" (Коран 55:10).

Любезност към животните

В исляма е забранено жестоко да се лекува животно или да се убива, освен ако не е необходимо за храна.

Пророкът Мохамед често наказвал спътниците си, които са малтретирали животни и им говорели за нуждата от милост и милосърдие. Ето няколко примера за хадис, които инструктират мюсюлманите за това как да се третират животните.

  • Наградата за милост: Абу Умама разказва, че Аллах пратеник, да го благослови Аллах и да му даде мир, каза: "Който е милостив към врабче, Аллах ще бъде милостив към него в Съдния ден ."
  • Животните са като хората: "Добро дело, извършено на животно, е като добро дело, извършено за човешко същество, а жестокост към животно е също толкова зле, колкото жестокост към човешко същество".
  • Животните не могат да говорят за себе си: Свързано е от Сахл ибн Ал-Ханхалийя, че Пратеникът на Аллах, може да го благослови Аллах и да му даде мир, веднъж минавал с камила, която е толкова изтласкана, че гърбът му почти стигаше до корема му. Той каза: "Бойте се от Аллах в тези зверове, които не могат да говорят". (Абу Давуд)
  • Психическата жестокост също е забранена: от Абдул Рахман бин Абдула е свързано, че група спътници някога са пътували с Пророка, Аллах да го благослови и да му даде мир и той ги остави за известно време. По време на неговото отсъствие видяха една птица с двете си млади и те взеха младите от гнездото. Птицата майка обикаляше по-горе във въздуха, побеждавайки крилата си в скръб, когато Пророкът се върна и каза: " Кой е наранил чувствата на тази птица, като е взел младите й?" Върни ги при нея. (Муслим)
  • Прощаване на греховете: Свързано е с Абу Хурайра, от Пророка, дали Аллах може да го благослови и да му даде мир, че някоя проститутка някога е видяла куче в един много горещ ден, обикаляйки кладенец, заради жаждата му. Привлече малко вода за нея, използвайки обувката си, и за това действие всички й грехове й бяха прости. (Муслим)
  • Злоупотребата е грях: от Джабир е свързано, че пратеникът на Аллах е видял едно магаре, което е било маркирано на лицето му и казал: " Аллах да прокълне онзи, който го е направил". (Муслим)
  • Дайте почивка на бремето на животните: от Абу Хурайра е свързано, че Аллах да го благослови и да му даде мир, каза: "Не използвайте гърбовете на животните си като столове." Аллах ги е подчинил, те можете да достигнете до места, които не бихте могли да достигнете, освен с голяма умора. " (Абу Давуд)
  • домашни любимци

    Мюсюлманин, който избира да поддържа домашен любимец, поема отговорността за грижите и благополучието на животното. Те трябва да разполагат с подходяща храна, вода и подслон. Пророкът Мохамед описва наказанието на човек, който пренебрегва да се грижи за домашен любимец:

    Абдулах ибн Умар е свързано с това, че Аллах пратеник, да го благослови Аллах и да му даде мир, каза: "Веднъж жената беше наказана след смъртта поради котка, която тя бе държала затворена, докато тя не умря и затова тя влезе в Огъня и не й даде нито храна, нито напитка, докато я задържаше, нито я бе оставила да яде земните същества. (Муслим)

    Лов за спорт

    В исляма е забранено ловът на спорт. Мюсюлманите могат да ловуват само, както е необходимо, за да изпълнят изискванията си за храна. Това е обичайно по времето на Пророка Мохамед и той го осъжда при всяка възможност:

    • От Ибн Умар се разказва, че Пророкът, Аллах да го благослови и да му даде мир, прокълна онези, които са използвали някое живо същество като цел. (Муслим)
    • Свързано е от Ибн Абас, че Пратеникът на Аллах, да го благослови Аллах и да му даде мир, забраняваше подбуждане на животни да се бият един друг. (Абу Дауд и Тирмиджи)
    • Това е свързано с Абу Ал-Дарда ", че Аллах пратеник, може да го благослови Аллах и да му даде мир, забрани да ядеш муджатхама животни - т.е. животни, които са вързани и стреляни със стрели. (Тирмиди)

    Клане за храна

    Ислямският закон за диетата позволява на мюсюлманите да ядат месо. Някои животни не могат да се използват като храна, а при клането трябва да се спазват няколко насоки, за да се сведе до минимум страданието на животното. Мюсюлманите трябва да признаят, че когато клане, човек поема живот само с позволението на Аллах, за да посрещне нуждата от храна.

    Културно незачитане

    Както видяхме, ислямът изисква всички животни да бъдат третирани с уважение и доброта. За съжаление, в някои мюсюлмански общности тези насоки не се спазват. Някои хора погрешно вярват, че тъй като хората се нуждаят от приоритет, правата на животните не са неотложен въпрос. Други намират извинения за малтретиране на определени животни, като например кучета. Тези действия летят пред ислямските учения и най-добрият начин за борба с това невежество е чрез образование и добър пример.

    Лицата и правителствата играят важна роля в образоването на обществеността относно грижите за животните и създаването на институции за подпомагане на хуманното отношение към животните.

    "Който е добър към Божиите същества, е мил към себе си." - Пророка Мохамед

Определение за "Jahannam"

 Джаханам е това, което Hell-Fire, наречен в Исляма, описан в Корана като последен живот на наказание и нещастие. Безбожните и неверниците ще бъдат наказани с вечен огън и болка.

Джаханам идва от арабска дума, която има няколко значения, включително "строг поглед", "тъмнина" и "буря облак". Джаханам, следователно, е място, което е страшно, тъмно и неприятелско.

Коранът описва Джаханам, използвайки ярки изображения като предупреждение за тези, които не вярват в Бога.Описва се тежко като пламнал огън, подхранван от "мъже и камъни", с вряща вода за пиене и отровна храна за ядене, която се стоварва в стомаха като течна олово. Хората ще искат да имат повече време, да се върнат на земята и да живеят отново, за да могат да се поправят и да вярват в истината за отвъдния живот. Аллах казва в Корана, че ще бъде твърде късно за такива хора.

"Защото онези, които отхвърлят своя Господ, са наказанието на ада, а злото е (това) дестинация. Когато бъдат хвърлени в него, те ще чуят (ужасното) вдишване на дъха си, дори когато пламти, почти избухвайки от ярост. Винаги, когато една група е хвърлена в нея, пазителят й ще ги попита: "Не е ли дошло у вас воин?" (Коран 67: 6-8).

"Що се отнася до онези, които отхвърлят Вяра: ако имаха всичко на земята и два пъти повториха, да дадат като откуп за наказанието на Съдния ден, то никога нямаше да ги приеме. да се измъкнеш от Огъня, но никога няма да излязат. Наказанието им ще бъде наказание "(5: 36-37).

Ислямът учи, че невярващите ще прекарат вечността в Джаханам , а вярващите, които са грешили по време на живота си, ще "вкусят" от наказанието, но в крайна сметка ще бъдат простени от Аллах най-милосърдния. Хората се съдят само от Аллах и те разбират съдбата си в един ден, известен като Яум Ал-Кияма (Деня на преброяването).

произношение

ях-хе-Нам

Също известен като

По дяволите, пожар

Алтернативно правопис

Jehennam

Примери

Коранът учи, че грешниците и невярващите ще бъдат вечно наказани от Бога в Огъня на Яханам.

Какво представлява "Fatwa"?

 Фатуа е ислямско религиозно решение, научно мнение по въпроса за ислямското право .

Една фатва е издадена от признат религиозен орган в исляма. Но тъй като няма йерархично свещеничество или нещо подобно в исляма, фатва не е задължително "обвързващ" с верните. Хората, които произнасят тези решения, трябва да са информирани и да базират своите решения в знание и мъдрост.

Те трябва да предоставят доказателства от ислямски източници за своите мнения и не е необичайно за учените да стигнат до различни изводи по същия въпрос.Като мюсюлмани, ние разглеждаме мнението, репутацията на лицето, което го дава, доказателствата, дадени да го подкрепим, и след това решаваме дали да го следваме или не. Когато има противоречиви мнения, издавани от различни учени, сравняваме доказателствата и след това избираме мнението, на което ни ръководи нашата божествена съвест.

Значението на Исра и Мираж в исляма

 Нощното пътуване и възнесение на ислямския пророк

Настройките

Година 619 година. е известен като "Година на тъга" в ислямската история. (Понякога се нарича "Годината на скръбта"). Мюсюлманската общност била под постоянно преследване, а през тази година починаха и любимата 25-годишна жена на пророка Мохамед , Кхадейя и чичо му Абу Талиб. Без защитата на Абу Талиб, Мохамед и мюсюлманската общност преживяват все по-голям тормоз в Мека (Мека).

Пророкът Мухаммад посетил близкия град Тайф, за да проповядва единството на Бога и да търси убежище от мекинските потисници от племенни благодетели, но в крайна сметка той се подигравал и изчезнал от града.Всред тази несправедливост ислямската традиция твърди, че Пророкът Мухаммед има осветяващо, друго светско преживяване, което сега е известно като Исра и Мираж (Нощното посещение и Възнесение). Тъй като традицията го има, през месеца на Раджаб, Пророкът Мохамед направи нощно пътуване до град Йерусалим (I SRA ), посети джамията Ал-Акса и от там се издигна на небето ). Докато е там, той се изправя лице в лице с предишни пророци, е пречистено и получава инструкции за броя на молитвите, които мюсюлманската общност трябва да спазва всеки ден.

История на традицията

Историята на самата традиция е източник на дебат, както някои мюсюлмански учени смятат, че първоначално имаше две легенди, които постепенно станаха едно.

В първата традиция се казва, че Мохамед е бил посетен, докато е спал в Кааба в Мека от ангелите Гавриил и Михаел, които го транспортирали до небето, където са преминали през седемте нива на небето до трона на Бог, срещайки Адам, Йосиф, Исус и други пророци по пътя.

Втората традиционна легенда включва нощното пътешествие на Мохамед от Мека до Йерусалим, едно също толкова чудодейно пътешествие. С течение на времето в ранните години на исляма учените са предположили, че двете традиции се сляха в едно, в което разказът на Мохамед първо пътувал в Ерусалим , а след това бил издигнат до небето от ангела Габриел. Мюсюлманите, които спазват традицията днес, разглеждат "Исра и Мираж" като една история.

Тъй като традицията го има, Мохамед и неговите последователи възприемаха Израиля и Мираж като чудотворно пътешествие и им даде сили и надежда, че Бог е бил с тях въпреки последните неуспехи. Скоро в действителност Мохамед ще намери друг защитник на клана в Мека-Мутим ибн Ади, началникът на клана Бану Науфал. Днес за мюсюлманите, Исра и Мираж има същото символично значение и урок - спасение въпреки несгодите чрез упражняването на вярата.

Съвременен спазъм

Днес немюсюлмани и дори много мюсюлмани имат научни разисквания дали това Исра и Мираж е истинско физическо пътуване или просто видение. Други предполагат, че историята е алегорична, а не буквална. Мнението на мнозинството сред мюсюлманските учени днес е, че Мухаммед наистина е пътувал в тяло и душа, като чудо от Бог, но това по никакъв начин не е универсален поглед.Например много суфи (последователи на ислямския мистицизъм) поддържат възгледа, че събитието разказва историята на душата на Мохамед, която се издига до небето, докато тялото му остава на земята.

Исра и Мираж не се наблюдават универсално от мюсюлманите. За тези, които правят, 27-ия ден от ислямския месец Раджаб е традиционният ден за спазване. На този ден някои хора или общности провеждат специални лекции или четат за историята и поуките, които трябва да се извлекат от нея. Мюсюлманите използват времето, за да си припомнят важността на Ерусалим в исляма, графика и стойността на ежедневната молитва , връзката между всички Божии пророци и как да бъдеш търпелив в беда .

Дефиницията и целта на мюсюлманското слово "Субанхала"

 Фразата 'Subhanallah' идва от древни времена

Въпреки че няма точно определение или превод на английски език, терминът Сушанхалах - известен също като Субхан Аллах - може да бъде преведен, за да означава освен всичко друго и "Бог е съвършен", и "Слава на Бога". Той често се използва, когато хвалят Бога или възкликват с благоговение за Неговите атрибути, дарби или творения. Тя може да се използва и като фраза на простия възклицания - например "Уау!" С думите "Суханхалах", мюсюлманите прославят Аллах над всяко несъвършенство или недостатък; те декларират неговата трансцендентност.

Значения на Сушанхала

Арабската коренна дума " субхан" означава чувство за плуване или потапяне в нещо. Въоръжени с тази информация, една по-широка представа за смисъла на Суханхалах е мощна метафора, която изобразява Аллах като огромен океан и пълна зависимост от него за всички, които подкрепят моряците.Сушанлалах може да означава и "Нека Аллах бъде възкръснат" или "Нека Аллах да бъде освободен от всякакви недостатъци".

"Или имат божество, различно от Аллах? Сушанхалах [въздигнал Аллах нагоре], каквото и да са свързани с Него "(Сура Ал-Исра 17:43)

Обикновено терминът се използва, за да се чуди не на обикновения добър късмет или постижение, а по-скоро на чудесата на естествения свят. Например, Суханхалах би бил подходящ термин, който да се използва при гледане на великолепен залез - но не и да благодарим на Бог за добрата оценка на изпита.

Суханхала в молитва

Сушанлала е част от съвкупност от фрази, които заедно образуват tasbih (молитвените мъниста) на Fatimah .

Те се повтарят 33 пъти след молитвите. Тези фрази включват Суханхала (Бог е съвършен); Alhamdulillah (Всички похвала се дължи на Аллах), и Аллаху Акбар (Аллах е най-голям).

Командата да се молим по този начин идва от Абу Хурайра ad-Dawsi Alzahrani, спътник на Пророка Мохамед:

"Някои бедни дойдоха при Пророка и казаха:" Богатите хора ще получат по-високи оценки и ще имат постоянно удоволствие и те се молят като нас и по-бързо, както и ние, имат повече пари, с които изпълняват хадж, и Умра; и да се борят в Причината на Аллах и да дадат милосърдие. "" Пророкът каза: "Не трябва ли да ви кажа нещо, върху което, ако сте действали, ще стигнете до онези, които ви надминаха? Никой няма да ви настигне и вие ще бъдете по-добре отколкото хората, сред които живеете, освен тези, които биха направили същото. Кажете на Субанхалах, Алхамдулила и Алаху Акбар 33 пъти всеки след всяка [задължителна] молитва. "(Хадит 1: 804)

Спомен за целта

Мюсюлманите също така казват Суханхала по време на лични изпитания и борби като "възпоменание на целта и убежище в красотата на творението".

"Мислят ли хората, че ще им бъде оставено да кажат:" Ние вярваме ", без да бъдат подлагани на изпитание? Не, ние сме ги изпитали пред тях ... "(Коран 29: 2-3)

Вярвайки, че изпитанията в живота могат да станат дълги и да изчерпват търпението си, през тези времена на слабост мюсюлманите казват, че Субанлала помага да се възстанови балансът и перспективата и да се поставят умовете на друго място.

"Подателите" и "Коранарите"

 В мюсюлманска общност или когато четете за исляма онлайн, може да се натъкнете на група хора, които се наричат ​​"податели", "комунисти" или просто мюсюлмани. Аргументът на тази група е, че истинският мюсюлманин трябва само да уважава и да следва онова, което е разкрито в Корана . Те отхвърлят всички хадиси , исторически традиции и научни мнения, които се основават на тези източници и следват само буквалния текст на Корана.

Заден план

Религиозните реформатори през годините са подчертали фокуса върху Корана като разкритото Слово на Аллах и минимална роля, ако има такава, за историческите традиции, които според тях могат или не да бъдат надеждни.

В по-съвременни времена един египетски химик на име д-р Рашад Халифа (д-р) обявява, че Бог е разкрил "числено чудо" в Корана въз основа на числото 19. Той вярва, че главите, стиховете, думите, един и същ корен, а другите елементи следват комплексен 19-базиран код. Той написа книга на базата на своите нумерологични наблюдения, но трябваше да премахне два стиха от Корана, за да направи кода да излезе.През 1974 г. Халифа се обявява за "пратеник на завета", който е дошъл да "възстанови" религията на Подаването в оригиналната си форма и да очисти вярата на изкуствени нововъведения. Отстраняването на два стиха от Корана му било "разкрито", когато било необходимо, за да разкрие математическото чудо на Корана.

Халифа разработи следното в Тускон, Аризона, преди да бъде убит през 1990 г.

Вярванията

Участниците вярват, че Корана е пълно и ясно послание на Аллах и че то може да бъде напълно разбрано без да се споменават други източници. Докато оценяват ролята на Пророка Мохамед в разкриването на Корана, те не вярват, че е необходимо или дори да е валидно да погледнем живота му, за да му помогнем да тълкува думите му.

Те отхвърлят хадитската литература като фалшификати, а учените, които основават своите възгледи на тях като неоригинални.

Подателите посочват твърденията за несъответствия в хадитската литература и по-късната документация след смъртта на пророка Мохамед като "доказателство", че не може да им се вярва. Те също така критикуват практиката на някои мюсюлмани да поставят пророка Мохамед на пиедестал, когато наистина трябва да се покланят само Аллах. Подателите смятат, че повечето мюсюлмани всъщност са идолопоклонници в благоговението си за Мохамед и те отхвърлят включването на Пророка Мохамед в традиционния шахада (обявяване на вяра).

Критиците

Просто казано, Рашид Халифа се отрече от повечето мюсюлмани като култова фигура. Аргументите му, обясняващи кода на 19-те в Корана, се очертават като първоначално интересни, но в крайна сметка неправилни и смущаващи в тяхната завладяваща сила.

Повечето мюсюлмани смятат, че Quranists са погрешни или дори еретици, които отхвърлят голяма част от ислямската доктрина - значението на Пророка Мохамед като пример за пример и жив пример за исляма в ежедневния живот.Всички мюсюлмани вярват, че Коранът е ясното и пълно послание на Аллах. Повечето обаче признават също, че Коранът е разкрит на хората при определени исторически обстоятелства, а разбирането за този контекст помага при тълкуването на текста.

Те също така признават, че докато са изминали 1400 години от своето откровение, нашето разбиране за думите на Аллах може да се промени или да се развие в дълбочина и да възникнат обществени проблеми, които не са пряко споменати в Корана. След това човек трябва да погледне към живота на Пророка Мохамед, последния пратеник на Аллах, като пример, който да последва. Той и неговите спътници са живели чрез откровението на Корана от началото до края, така че е валидно да се вземат предвид техните гледни точки и действия, които на свой ред се основават на тяхното разбиране по онова време.

Разлики от основния ислям

Има доста различни различия между начина, по който Доставчиците и основните мюсюлмани почитат и живеят ежедневието си. Без подробностите, предоставени в хадисната литература, Подателите поемат буквалния подход към това, което е в Корана и имат различна практика, свързана с:

Багдад в Ислямската история

 През 634 г., новосъздадената мюсюлманска империя се разширява в района на Ирак, който по онова време е част от Персийската империя. Мюсюлманските армии, под командването на Халид ибн Уейлд, се преместили в региона и побеждавали персите. Те предложиха на повечето християнски жители два избора: да приемат исляма или да плащат данък, който да бъде защитен от новото правителство и изключен от военната служба.

Калифът Омар ибн Ал-Катапт нарежда създаването на два града за защита на новата територия: Куфах (новата столица на региона) и Басра (новия пристанищен град).

Багдад влезе в сила само през следващите години. Корените на града датират от древния Вавилон, селище от 1800 г.пр.Хр. Въпреки това славата му като център за търговия и стипендии започва през 8-ти век.

Значението на името "Багдад"

Произходът на името "Багдад" е под някакъв спор. Някои казват, че идва от арамейска фраза, която означава "заграбване на овце" (не е много поетично ...). Други твърдят, че думата идва от древен персийски: "bagh", означаващ Бог и "татко", означаващ дар: "Божият дар ...". Поне по време на поне една точка в историята това със сигурност изглеждаше така.

Столицата на мюсюлманския свят

Около 762 г., династията Абасид поема управлението на огромния мюсюлмански свят и премества столицата в новооткрития град Багдад. През следващите пет века градът ще стане световен център на образованието и културата. Този период на слава стана известен като "Златната епоха" на ислямската цивилизация, време, когато учените от мюсюлманския свят правят важен принос както в науката, така и в хуманитарните науки: медицина, математика, астрономия, химия, литература и др.

Под управлението на Абазид Багдад става град на музеи, болници, библиотеки и джамии.

Повечето от известните мюсюлмански учени от 9-и до 13-и век имат своите образователни корени в Багдад. Един от най-известните центрове за обучение е Байт ал-Хикма (Дом на мъдростта), който привлича учени от цял ​​свят, от много култури и религии.

Тук учители и студенти работиха заедно, за да преведат гръцки ръкописи, като ги запазиха за цялото време. Те изследвали произведенията на Аристотел, Платон, Хипократ, Евклид и Питагор. Къщата на мъдростта е дом на, между другото, най-известният математик от онова време: Al-Khawarizmi, "бащата" на алгебра (този клон на математиката всъщност е кръстен на книгата си "Kitab al-Jabr").Докато Европа се влива в мрачните векове, Багдад е бил в сърцето на жива и разнообразна цивилизация. Той е бил известен като най-богатия и най-интелектуален град в света по това време и е втори по големина само в Константинопол.

След 500-годишно управление обаче династията Абасид бавно започна да губи своята жизненост и релевантност към огромния мюсюлмански свят. Причините са отчасти естествени (огромни наводнения и пожари) и частично създадени от човека (съперничество между шиити и сунити мюсюлмани , проблеми с вътрешната сигурност).Градът на Багдад най-накрая е бил изстрелян от монголците през 1258 г. сл. Хр., Като в крайна сметка завършва епохата на Абазидите. Тигрите и реките Ефрат съобщават, че са червени с кръвта на хиляди учени (съобщено е, че 100 000 от милиони жители на Багдад са били избити). Много от библиотеките, напоителните канали и великите исторически съкровища бяха разграбени и завинаги разрушени.

Градът започва дълъг период на упадък и е домакин на множество войни и битки, които продължават и до днес.

През 1508 г. Багдад става част от новата персийска (иранска) империя, но много бързо сунитската османска империя поема града и го задържа почти безпрепятствено до Първата световна война.

Икономическият просперитет не започнал да се връща в Багдад и не започвал да се връща няколко стотин години до края на 19 век, тъй като търговията с Европа се връщала сериозно, а през 1920 г. Багдад става столица на новосъздадената нация в Ирак. Докато Багдад стана напълно модерен град през 20-ти век, постоянните политически и военни катаклизми възпрепятстваха градът да се върне към някогашната си слава като център на ислямската култура. Интензивна модернизация настъпи по време на петролния бум през 70-те години на миналия век, но войната в Персийския залив от 1990-1991 г. и 2003 г. унищожи голяма част от културното наследство на града. Докато много от сградите и инфраструктурата са възстановени, градът все още не е постигнал стабилност необходими за връщането му на място като център за религиозна култура.

Мъртво море

 Разположена между Йордания, Израел, Западния бряг и Палестина, Мъртво море е едно от най-уникалните места на земята. На 412 м (430 м) под морското равнище, бреговете й са най-ниската земна точка на земята. С високото си минерално и солно съдържание, Мъртво море е твърде солено, за да поддържа повечето форми на животински и растителен живот. Подхранван от река Йордан без връзка със световните океани, това е много по-езеро от морето, но тъй като свежата вода, която се храни, скоро се изпарява, концентрацията на солта е седем пъти по-концентрирана от тази на океана.

Единственият живот, който може да оцелее при тези условия, са малки микроби, но Мъртво море е посещавано от хиляди хора всяка година, тъй като те търсят спа процедури, здравни терапии и релаксация.

Мъртво море е развлекателна и лечебна дестинация за посетители в продължение на хиляди години, като Ирод Велики сред посетителите, търсещи ползите за здравето на водите, които отдавна се смята, че имат лечебни свойства. Водите на Мъртво море често се използват в сапуни и козметика, а на брега на Мъртво море са се издигали няколко висококачествени минерални извори, за да се погрижат за туристите.Мъртво море също е критичен исторически обект. През 40-те и 50-те години древните документи, които сега познаваме като свитъци от Мъртво море, бяха открити на около една миля от вътрешността на северозападния бряг на Мъртво море (в сегашния Западния бряг) , Стотици текстови фрагменти, открити в пещери, се оказаха много важни религиозни текстове от критичен интерес за християните и евреите.

За християнските и еврейските традиции Мъртво море е място на религиозно уважение.

Според ислямската традиция обаче Мъртво море също е знак за Божието наказание.

Ислямският поглед

Според ислямските и библейските традиции Мъртво море е мястото на древния град Содом, дом на Пророка Лут (Лот), мир да бъде върху него.

Коранът описва хората от Содом като невежи, зли, злосторници, които отхвърлят Божия призив към правда. Хората са включвали убийци, крадци и хора, които открито са практикували неморално сексуално поведение. Лут се запази в проповядването на Божието послание, но без резултат; той открил, че дори собствената му съпруга е била от невярващите.

Традицията е, че Бог строго наказва Содомитите за тяхното зло. Според к'ран , наказанието е "да обърнем градовете с главата надолу и да ги дъжд върху тях, твърдо като печена глина, разпръснати върху слой, маркирани от вашия Господ" (К'ран 11: 82-83). Мястото на това наказание сега е Мъртво море, което стои като символ на унищожение.

Измамени мюсюлмани Избягвайте Мъртво море

Пророкът Мухаммад , мирът върху него, се опитва да разубеди хората да посещават местата на Божието наказание:

"Не влизайте в мястото на онези, които са несправедливи за себе си, освен ако не плачете, за да не страдате от същото наказание, което им е било наложено".

Коранът описва, че мястото на това наказание е оставено като знак за тези, които следват:"Наистина, това са знамения за онези, които разбират, и наистина, те (градовете) са точно на главната улица." Наистина, това е знак за вярващите. (Коран 15: 75-77)

По тази причина благочестивите мюсюлмани имат чувство на отвращение към района на Мъртво море. За мюсюлманите, които посещават Мъртво море, се препоръчва да прекарват времето си, като припомнят историята на Лут и как стои заради правдата сред народа си. К'ранът казва:

"И на Лут ние също дадохме мъдрост и знание, спасихме го от града, който практикуваше гнусотии." Наистина те бяха народ, даден на зло, непокорен народ, и го признахме за нашата милост, защото беше един от праведните "(Коран 21: 74-75).

Ислямска съкращение: SAWS

 Когато написват името на Пророка Мохамед , мюсюлманите често го следват със съкращението "SAWS". Тези писма се отнасят за арабските думи " allallahu a layhi w a s alaam " (молитви на Бога и мир да бъдат с него). Например:

Мюсюлманите вярват, че Мохамед (SAWS) е бил последният Пророк и Пратеник на Бога.

Мюсюлманите използват тези думи, за да покажат уважение към Пророка на Аллах, когато споменават неговото име. Учението за тази практика и специфичното изречение се намира директно в Корана:

"Аллах и неговите ангели дават благословия на Пророка, о, които вярвате, дайте му благословии и го поздравявайте с цялото си уважение" (33:56).

Пророкът Мухаммад също казал на последователите си, че ако някой му даде благословии, Аллах ще отнесе десет пъти поздрава на този човек в Деня на Страшния съд.

Устно и писмено използване на SAWS

В устна употреба мюсюлманите обикновено казват цялата фраза: когато дава лекции, по време на молитва, когато рецитира дуа , или по всяко друго време, когато името на Пророка Мохамед е специално споменато. В молитва, когато рецитира ташхауд , човек се моли за милост и благословии към Пророка и семейството му, както и за милост и благословии към пророка Ибрахим и семейството му. Когато един лектор изрече тази фраза, слушателите я повтарят след себе си, така че и те изпращат уважението и благословенията си към Пророка и изпълняват ученията на Корана.

В писмена форма, с цел рационализиране на четенето и избягване на тромави или повтарящи се фрази, поздравът често се пише веднъж и след това се оставя изцяло или се съкращава като "SAWS". Може да се съкращава и с други комбинации от букви ("SAW", "SAAW" или просто "S") или английската версия "PBUH".

Тези, които правят това, спорят за писане на яснота и настояват, че намерението не е загубено. Те твърдят, че е по-добре да направите това, отколкото да не казвате благословията изобщо.

полемика

Някои мюсюлмански учени са изказали против практиката да използват тези съкращения в писмен текст, твърдейки, че това е неуважително, а не правилно поздравление.

За да изпълнят заповедта, която Аллах е дал, те казват, че поздравлението трябва да бъде удължено всеки път, когато се споменава името на Пророка, да напомня на хората да го кажат изцяло и наистина да мислят за смисъла на думите. Те също така твърдят, че някои читатели може да не разбират съкращението или да бъдат объркани от него, като по този начин отричат ​​цялата цел да го отбележат. Те смятат, че въвеждането на съкращения е " макро " или неприятна практика, която трябва да се избягва.

Когато се споменава името на някой друг пророк или ангел , мюсюлманите също искат мир с него, с фразата "alayhi salaam" (на него мир). Това понякога е съкратено като "AS".

Вратите на Джана

 В допълнение към другите описания на Яна (небето) , ислямската традиция описва небето като осем "врати" или "порти". Всеки има име, което описва видовете хора, които ще бъдат допуснати чрез него. Някои учени смятат, че тези врати се намират вътре в Яна , след като влезе в главната порта. Точната природа на тези врати е неизвестна, но те са споменати в Корана и имената им са дадени от Пророка Мохамед.

На онези, които отхвърлят знаменията ни и ги третират с арогантност, няма да има отваряне от небесните порти и няма да влязат в градината, докато камилата не може да мине през окото на иглата. Такава е Наградата ни за онези, които са в грях. (Коран 7:40)
А онези, които се бояха от техния Господ, ще бъдат доведени в Градината в тълпи, докато дойдат, пристигат там. Портите му ще се отворят и пазителите му ще кажат: "Мир на вас! Вие се справихте добре! Влез тук, за да живееш там. (Коран 39:73)

Убада разказва, че пророк Мохамед е казал: "Ако някой свидетелства, че никой няма право да бъде почитан, а Аллах сам, който няма партньори и че Мухаммад е неговият роб и Неговият апостол и че Исус е Аллах роб и Неговият апостол и Неговото слово което Той даде на Мария и дух, създаден от Него, и че Раят е истинен и Ада е истина, Аллах ще го приеме в рая чрез някоя от осемте си порти, които му харесва ".

Абу Хурайра разказва, че Пророкът казва: "Който прекарва две неща по пътя на Аллах, ще бъде призован от портите на Рая и ще се обърне:" О, роб на Аллах, ето просперитет! " Така че, който беше сред народа, който се молеше , ще бъде призован от молитвената порта , а който е сред народа, участвал в джихад, ще бъде призован от портата на джихада и който е сред онези, ще пазят пост от ара-Райян , а който е сред онези, които са минали в милосърдие, ще бъде повикан от вратата на милосърдието .Естествено е да се чудя: Какво ще се случи с онези хора, които са спечелили привилегията да влязат в Джана през повече от една порта? Абу Бакр имаше същия въпрос и той нетърпеливо попита Пророка Мохамед: "Ще има ли някой, който ще бъде повикан от всички тези порти?" Пророкът му отговорил: "Да, надявам се, че ще бъдете един от тях."

Най-често цитираният списък на осемте врати на Джана включва:

Бааб Ас-СалаатОнези, които бяха точни и съсредоточени в молитвите си (салаат), ще получат достъп през тази врата.

Бааб ал-Джихад

Онези, които са починали в защита на исляма ( джихад ), ще получат достъп през тази врата. Имайте предвид, че Коранът призовава мюсюлманите да решават проблемите с мирни средства и да се заемат само с отбранителни битки. "Нека няма враждебност освен онези, които практикуват потисничество" (Коран 2: 193).

Бааб Ас-Садаках

Тези, които често се раздават в благотворителност ( sadaqah ), ще бъдат допуснати в Джана през тази врата.

Бааб Ар-Раяян

Хората, които постоянно наблюдават пост (особено по време на Рамадан ), ще получат достъп през тази врата.

Бааб Ал-Хадж

Тези, които наблюдават поклонението на Хадж, ще бъдат допуснати до тази врата.

Бааб Ал Каазимейн ал-Гхайз Уол Аафина Анин Наас

Тази врата е запазена за онези, които контролират гнева си и прощават на другите.

Бааб Ал-Иман

Тази врата е запазена за влизането на такива хора, които имат искрена вяра и доверие в Аллах и които се стремят да следват заповедите на Аллах.

Бааб ал-Дхир

Тези, които постоянно си спомнят Аллах ( dhikr ), ще бъдат допуснати през тази врата.

Стремеж към тези порти

Дали някой вярва, че тези "порти" на небето са метафорични или буквални, той помага на човек да види къде са основните ценности на исляма. Имената на портите описват духовна практика, която човек трябва да се стреми да включи в живота си.

Какво казва ислямското право за изнасилването?

 Разбиране на наказанието за изнасилване в ислямското право

Изнасилването е напълно забранено в ислямското право и е престъпление, наказуемо със смърт.

В исляма смъртното наказание е запазено за най-крайните престъпления: тези, които нанасят вреди на отделните жертви или дестабилизират обществото. Изнасилването попада и в двете категории. Ислямът приема много сериозно честта и закрилата на жените, а Коранът многократно напомня на мъжете да се отнасят към жените с доброта и справедливост.Някои хора объркват ислямското право, като приравняват изнасилването със секса извън брака, което вместо това е прелюбодейство или блудство.

Въпреки това, по време на ислямската история, някои учени са класифицирали изнасилването като форма на тероризъм или престъпление на насилие (хираба). Специфични примери от ислямската история могат да хвърлят светлина върху това, как ранните мюсюлмани се справят с това престъпление и наказанието му.

Примери от ранната ислямска история

През живота на Пророка Мохамед насилникът е наказан само въз основа на свидетелството на жертвата. Уаил ибн Хюдр съобщава, че една жена публично е идентифицирала мъж, който я е изнасилил. Хората хванаха човека и го доведоха на Пророка Мохамед. Той казал на жената да отиде - че не трябваше да бъде обвинявана - и заповяда да бъде убит мъжът.

В друг случай жената донесе детето си в джамията и публично говори за изнасилването, довело до бременността й. Когато е изправен, обвиняемият признава престъплението на халифа Умар , който след това нареди наказанието му. Жената не беше наказана.

Прелюбодеяние или тероризъм?

Неправилно е да се каже, че изнасилването е просто подкатегория на прелюбодеяние или блудство.

В известната ислямска юридическа книга "Fiqh-us-Sunnah" изнасилването е включено в определението за хираба: "един човек или група хора, причиняващи обществени смущения, убийства, насилствено вземане на имущество или пари, атака или изнасилване на жени, убивайки говеда или нарушавайки селското стопанство. " Това разграничение е важно, когато се обсъждат доказателствата, необходими за доказване на престъплението.

Необходими доказателства

Очевидно би било ужасна несправедливост за невинен човек да бъде лъжливо обвинен в престъпление като капитал като изнасилване. За да се защитят правата на обвиняемия, престъплението трябва да бъде доказано с доказателства в съда. Различни исторически тълкувания на ислямското право съществуват с течение на времето, но най-често срещаната правна практика е, че престъплението изнасилване може да бъде доказано чрез:

  • Свидетелство за свидетелски показания: Свидетелството на четирима свидетели на самия акт традиционно е изискването за доказване на прелюбодейство по ислямското право. Повечето ислямски учени обаче признават, че прелюбодейството е доброволно, докато изнасилването е принудено. По този начин те са преминали отвъд изискването тези доказателства сами да докажат сексуално нападение.
  • Изповед: Пълното и пълно признание на извършителя се приема като доказателство по ислямското право.
  • Физически доказателства: Дори в ранната ислямска история много ислямски юристи приеха физически доказателства, за да докажат липсата на съгласие на жената. Тъй като съдебната медицина става по-вероятен при предоставянето на физически доказателства за сексуално насилие, такива доказателства стават общоприети в ислямските съдилища.

Тези строги изисквания за доказателства са необходими за изнасилването, за да се счита за престъпление. Ако сексуалното насилие не може да бъде доказано до такава степен, ислямските съдилища могат да имат право да намерят виновния, но да наложат по-малко тежко наказание, като например затвор или парични глоби.

Според няколко класически интерпретации на исляма жертвата има право на парична компенсация за нейната загуба, в допълнение към държавата, която се позовава на правото си да преследва.

Семейно изнасилване

Коранът ясно установява, че връзката между съпруга и съпругата трябва да се основава на любов и обич (2: 187, 30:21 и други). Изнасилването е несъвместимо с този идеал. Някои юристи твърдят, че по време на брака се дава "съгласие" за секс, така че брачното изнасилване не се счита за наказуемо престъпление. Други учени твърдят, че изнасилването е неконсексуален и насилствен акт, който може да се случи и в рамките на брак. В крайна сметка съпругът има дълг в исляма, за да се отнася към съпруга си с достойнство и уважение.

Да накажеш жертвата?

В исляма няма предимство за наказване на жертвата на сексуално насилие, дори ако нападението не е доказано.

Единственото изключение е, ако се установи, че дадена жена умишлено и фалшиво обвинява невинен човек. В такъв случай тя може да бъде наказана за клевета.

В някои случаи обаче жените са се опитали да инициират оплакване за изнасилване, но са преследвани и са наказани за прелюбодеяние. Тези случаи показват липса на състрадание и явно нарушение на ислямския закон.

Както беше свързано с Ибн Мая и заверено от ал Науай, Ибн Хаджр и ал-Албани, Пророкът Мухаммад казал: "Аллах е прощавал народа ми за постъпките, които погрешно, поради забравата и това, прави. " Мюсюлманка, която е жертва на изнасилване, ще бъде възнаградена от Аллах, че носи болката си с търпение, увереност и молитва .

Ашура: Ден на възпоменание в Ислямския календар

 Ашура е религиозно спазване, отбелязвано всяка година от мюсюлманите . Думата " ашура" буквално означава "10-ти", тъй като е на 10-ия ден на Мухарам, първият месец от ислямската календарна година. Ашура е древен ден за възпоменание за всички мюсюлмани, но сега се признава по различни причини и по различен начин от сунитските и шиитските мюсюлмани .

Ашура за сунитския ислям

По времето на Пророка Мохамед , местните евреи наблюдавали ден на пост по това време на годината - техния Ден на Единението .

Според еврейската традиция, това отбелязва деня, в който Мойсей и неговите последователи са спасени от Фараона, когато Бог раздели водите, за да създаде път през Червено море, за да направи възможно бягството. Съгласно сунитската традиция пророка Мохамед научил за тази традиция при достигането до Медина и той открива, че традицията е една от най-важните неща, които следва. Той се присъединява към постера за два дни и насърчава последователите да го направят. Така започва традицията, която остава и до днес. Постът за Ашура не се изисква от мюсюлманите, просто се препоръчва. Като цяло, Ашура е доста тихо празненство за сунитските мюсюлмани, а за мнозина това не е маркирано от външен дисплей или обществени събития изобщо.За сунитските мюсюлмани тогава Ашура е ден, отбелязан от отражение, уважение и благодарност. Но празникът е различен за мюсюлманите от Шиа, за които денят е белязан от скръб и скръб.

Ашура за шиитския ислям

Естеството на днешното празнуване на Ашура за мюсюлманите от Шиа може да бъде проследено от много векове до смъртта на пророка Мохамед .

След смъртта на Пророка на 8 юни 632 г. в ислямската общност се разработи разстройство за това кой трябва да го поеме в ръководството на мюсюлманската нация. Това е началото на историческото разделение между сунитските и шиитските мюсюлмани.

Повечето от последователите на Мохамед смятат, че правомерният наследник е бил тъстът и приятел на Пророка Абу Бакр , но малка група вярвала, че наследникът трябва да бъде Али Ибн Аби Талиб, братовчед и зет на неговия баща внуци.

Сунитското мнозинство триумфира и Абу Бакр стана първият мюсюлмански халиф и наследник на Пророка. Въпреки че конфликтът първоначално беше изцяло политически, с течение на времето конфликтът се превърна в религиозен спор. Критична разлика между шиитите и сунитските мюсюлмани е, че шиитите смятат Али за правдив наследник на Пророка и този факт води до различен начин да се наблюдава Ашура.

През 680 г. сл. Хр. Се случи събитие, което бе повратна точка за онова, което трябваше да се превърне в мюсюлманска общност в Шиа. Хюсеин ибн Али, внукът на пророка Мохамед и син на Али, е брутално убит по време на битка срещу управляващия халиф - и това се случи на 10-ия ден на Мухарам (Ашура). Това се случи в Карбала (съвременният Ирак ), който сега е важен поклонник на мюсюлманите от Шиа.

По този начин Ашура стана денят, в който Шиа мюсюлманите запазват ден на траур за Хюсеин ибн Али и за възпоминание на мъченичеството си. Ренектаментите и пиесите се извършват в опит да преживеят отново трагедията и да запазят уроците живи. Някои мюсюлмани от Шиа се биеха и се блъскаха в паради в този ден като израз на тяхната скръб и да възстановят болката, която Хюсеин страдаше.

Следователно, ашура има значително по-голямо значение за шиитските мюсюлмани, отколкото сунитското мнозинство, а някои сунити не харесват драматичния начин на Шиа да празнуват деня, особено общественото самоубийство.